論儒家的政治管理思想及價(jià)值

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1、論儒家的政治管理思想及價(jià)值摘要：面對(duì)日益復(fù)雜和多變的社會(huì)，中國(guó)政治文明建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)政治管理的更加有效性和人文化已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的課題。儒家思想是我國(guó)歷史上一顆璀璨的明珠，它作為一種傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲入到社會(huì)民眾的心里，深深地影響著人們的價(jià)值理念、思維模式和生活方式。從現(xiàn)代政治管理學(xué)的角度闡釋“修身”、“中庸”等儒家政治管理思想，分析“仁政”、“貴和”等儒家政治管理方式，對(duì)當(dāng)代的管理具有重要意義。關(guān)鍵詞：儒家；政治管理；思想；方式；價(jià)值儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要精華，不僅淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，而且內(nèi)容豐富、博大精深。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的儒家

2、文化，更是蘊(yùn)涵著豐富的政治管理思想的遺產(chǎn)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真地研究，并為當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)所借鑒。政治管理可以說(shuō)是國(guó)家與社會(huì)之間的一種互動(dòng)關(guān)系，是涉及人類政治生活的一種管理活動(dòng)。根據(jù)當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)者的觀點(diǎn)，政治管理就是國(guó)家權(quán)力“按照某種特定的秩序和目標(biāo)對(duì)政治生活進(jìn)行自覺(jué)地、有計(jì)劃地約束或制約的一定方式”。從政治管理的定義，我們可以看出，政治管理活動(dòng)具有普遍的意義，就中國(guó)社會(huì)而言，研究儒家的政治管理思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治文明的發(fā)展與建設(shè)極為重要。一、儒家政治管理思想的詮釋1.修身是政治管理的邏輯起點(diǎn)儒家的整個(gè)政治學(xué)說(shuō)是建立在對(duì)人性的分析基礎(chǔ)之上的，可以

3、說(shuō)人是政治中最為活躍的因素。無(wú)論是孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，還是孟子的“性善論”，或者是荀子的“性惡論”，都無(wú)一例外地將人作為分析的對(duì)象，都強(qiáng)調(diào)人必須時(shí)刻加強(qiáng)對(duì)自身的修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中講，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這也表明要想齊家、治國(guó)、平天下必須先修身。從這可以看出，修身是儒家整個(gè)政治管理的邏輯起點(diǎn)。修身作為儒家整個(gè)政治管理的邏輯起點(diǎn)，表現(xiàn)了他們?cè)诜治鋈诵怨餐c(diǎn)的基礎(chǔ)上探尋管理根源的智慧。他們認(rèn)為當(dāng)政者只有以自身的道德修養(yǎng)、言行來(lái)影響、感化其他人，才能使被管理者從內(nèi)心深處接受管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)

4、內(nèi)部控制的管理目的。可見(jiàn)，儒家的政治管理以處理政府和民眾的關(guān)系為根本。另外，儒家以建立在修身基礎(chǔ)之上的仁愛(ài)精神為其管理理念，從個(gè)體修身、做人開(kāi)始，進(jìn)而逐步推延、擴(kuò)充到他人乃至整個(gè)社會(huì)?？傊芾碚咧挥胁粩嘈奚?、以身作則才能強(qiáng)化管理的正當(dāng)性、合法性和權(quán)威性，才能得到被管理者的認(rèn)同與接受；而被管理者也應(yīng)該在管理者的引導(dǎo)和規(guī)范下加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)德性的提升。2.追求“義以為上”管理的價(jià)值訴求儒家的政治管理思想已越出政治領(lǐng)域上升到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從價(jià)值層面來(lái)說(shuō)，就是所謂的“義利觀”問(wèn)題。從儒家的政治管理看來(lái)，他們倡導(dǎo)將“義”作為管理的最終價(jià)值訴求，如

5、“君子喻于義，小人喻于利”?？梢?jiàn)，儒家采取的則是義利并舉，義利雙贏的態(tài)度，即人們?cè)谧非罄倪^(guò)程中只要做到取之有道，用之有度的原則即可。在具體的政治管理中，根據(jù)這些原理，即管理者應(yīng)該了解人性的趨利性，并時(shí)刻以義的價(jià)值觀規(guī)范個(gè)人行為。儒家認(rèn)為政治的有效管理在很大程度上依賴于管理者制定的方針政策對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的力度。即為了實(shí)現(xiàn)政治的有效管理，管理者只有使民眾獲得更多的物質(zhì)利益，并輔之以適當(dāng)?shù)慕袒喂芾聿艜?huì)起到事半功倍的效果。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們追求名利難免會(huì)發(fā)生一些沖突，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和政治有序運(yùn)行造成不利影響。根據(jù)儒家的義利觀，要解決這一矛盾，

6、就要求人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，應(yīng)該見(jiàn)利思義。因此，管理者應(yīng)該堅(jiān)持義以為上、大局為重、為民眾謀福利的原則，要樹(shù)立權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的人本式管理理念。3.“和而不同”的多元管理模式儒家政治管理的“和”是尊重個(gè)性差異與特征的“和而不同”，這一原則在管理中的具體表現(xiàn)就是一種多元化的管理模式。“和”可以說(shuō)是儒家特有的思維方式，也是儒家政治管理的理想目標(biāo)與至高境界。他們主張人與人之間、人與社會(huì)之間以及社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部都要實(shí)現(xiàn)和諧，從孔子的“禮之用，和為貴”，到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”都體現(xiàn)著這一理念。他們認(rèn)為管理者要尊重個(gè)性的

7、差異，肯定人的價(jià)值與權(quán)利，善于聽(tīng)取不同人的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)人性化的管理。這樣才能夠盡可能地發(fā)揮個(gè)體成員的積極性與創(chuàng)造性，才能使他們甘愿服從管理者的指揮，才能減少管理者與被管理者之間的人際矛盾，以實(shí)現(xiàn)政治管理的有序、高效運(yùn)作。其實(shí)，這種“多元化”的管理模式也是現(xiàn)代社會(huì)所追求的目標(biāo)。綜上所述，儒家政治管理思想充分體現(xiàn)了管理中最根本的問(wèn)題，即以人為出發(fā)點(diǎn)來(lái)尋找解決問(wèn)題的根本之道，這正是今天所積極倡導(dǎo)的科學(xué)管理、人本管理的核心所在。儒家政治管理思想所凝聚的人類智慧和管理精髓在影響著我們，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的現(xiàn)代政治管理模式所服務(wù)。二、儒家政治管理的方式1.

8、“貴和”的管理方式“和諧”是中國(guó)古代崇尚和追求的社會(huì)理想，也是儒家政治管理的主要內(nèi)容。儒家在政治管理上十分重視人與人之間的協(xié)調(diào)與和諧關(guān)系