“一代詩(shī)宗”曹植——論曹植對(duì)中國(guó)詩(shī)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)

《“一代詩(shī)宗”曹植——論曹植對(duì)中國(guó)詩(shī)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、“一代詩(shī)宗”曹植——論曹植對(duì)中國(guó)詩(shī)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)論文關(guān)鍵詞：曹植中國(guó)詩(shī)史“骨氣奇高”“辭采華茂”　　論文摘要：中國(guó)詩(shī)史“二源合一流”的嬗變大勢(shì)，文質(zhì)彬彬、情文并茂，追求“壯美”的美學(xué)定位，以抒情為本的文化品格，以五言詩(shī)為主的詩(shī)體形式，皆由曹植垂范并師法千秋。曹植“一代詩(shī)宗”的詩(shī)史地位，是由曹植的四大貢獻(xiàn)奠定的?！　〗ò苍?shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上一座光輝的里程碑。這座里程碑，以“三曹七子”為代表，然“鄴中諸子，陳王最高”(皎然《詩(shī)式》)，后世言建安詩(shī)，也莫不首標(biāo)曹植。然曹植詩(shī)歌的里程碑意義何在?他究竟對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有何獨(dú)特貢獻(xiàn)?本文擬從四個(gè)方面略抒己見(jiàn)?！　〔苤苍?shī)隱括《風(fēng)》、《雅》，組織《莊》、

2、《騷》，得《漢樂(lè)府》精髓，法《十九首》意象，繼往開(kāi)來(lái)，初步確立中國(guó)詩(shī)歌“二源合一流”的嬗變大勢(shì)?！　≈袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展，明顯地呈現(xiàn)出“二源合一流”的大勢(shì)走向?！岸础奔匆浴对?shī)經(jīng)》為代表的北方詩(shī)學(xué)體系，以《楚辭》、《莊子》為代表的南方詩(shī)學(xué)體系。建安詩(shī)歌一代繁盛，正是“得《風(fēng)》、《雅》、《騷》人之氣骨”，二源交匯，南北合流，儒道合一的產(chǎn)物。唐代詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，標(biāo)榜“漢魏風(fēng)骨”，正是要恢復(fù)或再次確認(rèn)這個(gè)大勢(shì)走向。然建安詩(shī)人真正融二源于一流，遠(yuǎn)繼《風(fēng)》、《雅》、《莊》、《騷》，近承《漢樂(lè)府》與《十九首》，下開(kāi)盛唐李白、杜甫諸人，得首推曹植。曹操詩(shī)21首，全為樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容上槁目時(shí)艱，腸斷民瘼，藝術(shù)上古

3、直悲涼，通脫自然，顯然繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)和剛健質(zhì)樸的風(fēng)格。曹操長(zhǎng)于四言詩(shī)，似有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，然許學(xué)夷的《詩(shī)源辨體》卷四謂其“正是樂(lè)府之體，不當(dāng)于《風(fēng)》、《雅》求之?！眳菃痰摹秶鸂t詩(shī)話》卷二也謂曹操四言詩(shī)“不受束於《三百篇》句法”。曹操的雜言詩(shī)，包括一些游仙詩(shī)，也似有《莊》、《騷》韻味，但主要還是源于漢樂(lè)府的雜言體和游仙詩(shī)。所以沈德潛《古詩(shī)源》卷五稱“孟德詩(shī)猶是漢音”。曹丕詩(shī)一半以上為樂(lè)府，并且“樂(lè)府酷是本色”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷二)；曹丕工于言情，大量抒寫游子思婦的離愁別怨，這也顯然“源出于《十九首》”(陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷五)；王粲為“七子之冠冕”，相

4、比之下，他受漢樂(lè)府和《十九首》的影響較小一些，王粲存詩(shī)20首，樂(lè)府詩(shī)僅有5首，其詩(shī)從思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格，皆與《十九首》相差較遠(yuǎn)；王粲詩(shī)更多地受到詩(shī)、騷的影響，這正如陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷七所說(shuō)，王粲詩(shī)乃“小雅、變風(fēng)之余”，劉熙載《藝概》卷二也謂“王仲宣詩(shī)出于騷”，其余“六子”存詩(shī)太少，不足論。而曹植乃“風(fēng)、雅之苗裔”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷一)，曹植自己也以“有應(yīng)風(fēng)雅”相標(biāo)榜(《與楊德祖書》)，讀曹植《送應(yīng)氏》、《泰山梁甫行》、《情詩(shī)》、《門有萬(wàn)里客行》等，這一點(diǎn)，不言而自明；同時(shí)，曹植《飛龍篇》、《遠(yuǎn)游篇》等游仙詩(shī)，“與《楚辭》同意”(郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷64)，《雜詩(shī)》六首，“

5、原本于《離騷》”(吳淇《六朝選詩(shī)定論》卷五)，所以劉熙載《藝概》卷二也謂“曹子建詩(shī)出于騷”；并且，曹植詩(shī)也多樂(lè)府，“參其樂(lè)府，皆漢氏之韻”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷二)；《南國(guó)有佳人》等游子思婦詩(shī)，“全法《十九首》意象”(同上)。因此，吳淇《六朝選詩(shī)定論》卷五謂“子建之詩(shī)，隱括《風(fēng)》、(儺》，組織屈、宋，洵為一代宗匠，高踞諸子之上?！徊荒懿煌谱咏闃O者，蓋有得于詩(shī)家之正派的宗也?！睂⒉苤沧鳛椤讹L(fēng)》、《雅》、《楚辭》的正宗傳人來(lái)推崇。丁晏《陳思王詩(shī)鈔原序》也謂“詩(shī)自《三百篇》、《十九首》以來(lái)，漢以后正軌顓門，首推子建，洵詩(shī)人之冠冕，樂(lè)府之津源也。”也將曹植作為詩(shī)家“正軌顓門”，作為上

6、承《詩(shī)經(jīng)》，下開(kāi)陶潛、李白、杜甫的“詩(shī)家正宗”來(lái)標(biāo)榜?！　〗ò苍?shī)歌，正處于承上啟下，“二源合一流”的歷史交匯處，“三曹七子”皆為此作出了自己的貢獻(xiàn)，然真正以詩(shī)歌實(shí)績(jī)確立這個(gè)嬗變大勢(shì)者，當(dāng)首推曹植。　　袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得好：曹植詩(shī)，“既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲慘遠(yuǎn)的情調(diào)。這一切都通過(guò)他凝聚在五言詩(shī)的制作上，形成了他自己的風(fēng)格，……這是一個(gè)時(shí)代的事業(yè)，卻通過(guò)了曹植才獲得完成?！辈苤苍?shī)“骨氣奇高，詞采華茂”(鐘嶸《詩(shī)品》卷上)，初步確立中國(guó)詩(shī)歌“壯美”的美學(xué)定位和文質(zhì)彬彬、情文并茂的發(fā)

7、展道路。　　所謂“骨氣奇高”，是說(shuō)曹植詩(shī)不僅有血有肉，而且有骨有氣，充滿氣勢(shì)和骨力，充滿追求和抗?fàn)帲@得慷慨剛健，悲憤沉郁，以氣取勝，以骨取勝；所謂“詞采華茂”，是說(shuō)曹植詩(shī)風(fēng)流倜儻，文采斐然，工于起調(diào)，善為警句，鍛字煉句，聲色和美。相比之下，曹操詩(shī)骨氣高，然詞采質(zhì)樸；曹丕詩(shī)詞采美，然“婉孌細(xì)秀”(鐘惺《古詩(shī)歸》卷七)；王粲詩(shī)“文若春華”(曹植《王仲宣誄》)，然“悲而不壯”(劉熙載《藝概》卷二)，“文秀而質(zhì)贏”(鐘嶸《詩(shī)品》卷上)。建安詩(shī)人唯曹植華麗其容，風(fēng)