世界第一部法醫(yī)學(xué)專著-《洗冤集錄

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1、說明　　《洗冤集錄》是中國古代法醫(yī)學(xué)著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年(1247)，是世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著。該書的最早版本，當(dāng)屬宋淳祐丁未宋慈于湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已不傳?，F(xiàn)存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》;蘭陵孫星衍元槧重刊本或稱《岱南閣叢書》本;此外又有從《永樂大典》中輯出的2卷本;清代多種刻本與元刻本完全相同。還有1937年商務(wù)印書館的《叢書集成(初編)》本?，F(xiàn)較通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集錄點校本》;群眾出版社1980年出版楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》;上海

2、科學(xué)技術(shù)出版社1981年出版賈靜濤點校本。　　宋慈(1186—1249)，字惠父，南宋福建建陽人，法醫(yī)學(xué)家。少受業(yè)于同邑“考亭高第”吳稚門下，受朱熹的考亭學(xué)派(又稱閩學(xué))影響很深。南宋寧宗嘉定十年(1217)進(jìn)士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年(1239)，升提點廣東刑獄，后又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄并兼大使行府參議官，協(xié)助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務(wù)。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權(quán)豪，決事果斷。20余年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方面有關(guān)，深知“獄事莫重

3、于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”，認(rèn)為檢驗?zāi)耸钦麄€案件“死生出入之權(quán)輿，直枉屈伸之機(jī)括”，因而對于獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發(fā)現(xiàn)吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正;若疑信未決，必反復(fù)深思，決不率然而行。認(rèn)真審慎的實踐，得出一條重要經(jīng)驗，“獄情之失，多起于發(fā)端之差;定驗之誤，皆原于歷試之淺”，于是博采近世所傳諸書如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》等數(shù)家，薈萃厘正，參以自己的實際經(jīng)驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，供省內(nèi)檢驗官吏參考，以指導(dǎo)獄事的檢驗，達(dá)到“洗冤澤物”的目的。宋慈死后，理宗為表彰他的

4、功績，曾為其御書墓門。其摯友劉克莊(后村)在墓志銘中贊他“奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前?！薄　”緯?卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目;卷2—卷5分列各種尸傷的檢驗區(qū)別等項。《條令》目下輯有宋代歷年公布的條令29則，都是對檢驗官員規(guī)定的紀(jì)律和注意事項。其余52目，排列分卷不甚有序，各目下內(nèi)容亦有穿插交錯，但細(xì)加縷析，其內(nèi)容大致可分三方面：1、檢驗官員應(yīng)有的態(tài)度和原則;2、各種尸傷的檢

5、驗和區(qū)分方法;3、保辜和各種救急處理。本書對尸體現(xiàn)象、窒息、損傷、現(xiàn)場檢查、尸體檢查等方面都有較科學(xué)的觀察和歸納，有的達(dá)到相當(dāng)精細(xì)的程度。主要成就有：尸斑的發(fā)生與分布;腐敗的表現(xiàn)和影響條件;尸體現(xiàn)象與死后經(jīng)過時間的關(guān)系;棺內(nèi)分娩的發(fā)現(xiàn);縊死的繩套分類;縊溝的特征及影響的條件;自縊、勒死與死后假作自縊的鑒別;溺死與外物壓塞口鼻而死的尸體所見;窒息性玫瑰齒的發(fā)現(xiàn);骨折的生前死后鑒別;各種刃傷的損傷特征;生前死后及自殺、他殺的鑒別;致命傷的確定;焚死與焚尸的區(qū)別;各種死亡情況下的現(xiàn)場勘驗方法等。第52目“救死方”下，

6、收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數(shù)十則，都是通過經(jīng)驗證明是行之有效的?！　∠丛┘浶颉　—z事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機(jī)括，于是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹(jǐn)之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目，亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉!慈四叨臬寄，他無寸長，獨于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下;或疑信未決，必反復(fù)深思

7、，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起于發(fā)端之差;定驗之誤，皆原于歷試之淺。遂博采近世所傳諸書，自《內(nèi)恕錄》以下，凡數(shù)家，會而稡之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗互考，如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中。則其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣。淳祐丁末嘉平節(jié)前十日，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈惠父序?！　≠t士大夫或有得于見聞及親所歷涉，出于此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟　　洗冤集錄序終　　一、條

8、令　　諸尸應(yīng)驗而不驗;初復(fù)同。或受差過兩時不發(fā);遇夜不計，下條準(zhǔn)此;或不親臨視;或不定要害致死之因;或定而不當(dāng)，謂以非理死為病死，因頭傷為脅傷之類。各以違制論。即憑驗狀致罪已出入者，不在自首覺舉之例。其事狀難明定而失當(dāng)者，杖一百。吏人、行人一等科罪。　　諸被差驗復(fù)，非系經(jīng)隔日久而輒稱尸壞不驗者，坐以應(yīng)驗不驗之罪。淳祐詳定?！　≈T驗尸，報到過兩時不請官者;請官違法或受請違法而不言;或牒至