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《中泰孝文化觀之比較初探》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中泰孝文化觀之比較初探摘要:泰國自古以來便與中國有著諸多方面的交往，隨著中泰兩國跨文化交際的不斷增多以及漢語國際推廣的不斷深入，中泰的文化差異引起了學者的廣泛關(guān)注。本文旨在通過中泰孝文化觀的比較探析，著力解決以下幾個問題：1.立足于中國孝文化觀，比較中泰孝文化觀的異同。2.通過中泰孝文化觀比較探析，掃除跨文化交際中的障礙。3.通過中泰孝文化觀比較探析，促進中泰兩國文化交流和互補。關(guān)鍵詞：孝文化觀中國泰國比較緒論“孝”這個漢字早在殷商甲骨文中就已出現(xiàn)。最終，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，“孝”也變成了治理國家的一個重要環(huán)節(jié)
2、，繼而奠定了封建宗法制度穩(wěn)固的基礎。漢唐時代，統(tǒng)治者明確提出“以孝治天下”，孝文化作為治國安民的政治作用日益突出，在此同時，孝文化也日漸成熟和逐步系統(tǒng)化。此時，孝文化觀的主要體現(xiàn)在一下幾個方面：第一，孝文化觀的政治作用逐漸被放大，作為宗法道德倫理規(guī)范的孝道己然完全滲透在國家的法律中；第二，明親、事君和立身三個概念得到了高度的融合。到了宋元明清時代，程朱理學成為社會的主流思想，其主要的特點就是保守性和空前絕后的禁錮性。近現(xiàn)代，在西方民主自然思想的沖擊下，孝文化觀適應著社會的改革，也在發(fā)生著巨大的變化。然而，不變的是：孝文化
3、觀仍在維護社會和諧發(fā)展的過程中起著舉足輕重的作用。二、中泰孝文化觀的相同點中國的孝文化思想，在儒、釋、道各體系中都是重要的范疇，以儒家的表現(xiàn)最為突出。儒家將孝由家庭推廣到社會，使孝成為了統(tǒng)治者的御用工具而存在，孝成為維護封建等級制度的一個工具，成為了維系家族與和社會倫理道德的一條無形紐帶。泰國孝文化也曾在泰國王朝的統(tǒng)治起著重要的作用。突出體現(xiàn)在泰國王朝極力扶持佛教的發(fā)展，并通過佛教教義使業(yè)報輪回、棄惡從善等有關(guān)孝文化的思想在人們的心中得以根深蒂固，人民必須要敬愛君主，擁護君主的統(tǒng)治。在中泰傳統(tǒng)孝文化中都有強調(diào)對父母的贍養(yǎng)
4、與孝敬?！对娊?jīng)》中曾說到：“哀哀父母，生我劬勞。？？哀哀父母，生我勞瘁?！边@表明，孝道思想它首先提倡的就是要先奉養(yǎng)自己的父母，但對父母的孝只表現(xiàn)在物質(zhì)上的奉養(yǎng)是遠遠不夠的，而應該是發(fā)自內(nèi)心的對父母的孝敬。而泰國孝文化觀中的核心內(nèi)容也是對父母的贍養(yǎng)和孝敬。三、中泰孝文化觀的不同點1.孝文化觀的來源不同在孝文化方面，開始以儒家經(jīng)典為孝道的主要內(nèi)容。在中國，以儒家經(jīng)典為孝道內(nèi)容是有根據(jù)可循的。儒家經(jīng)典中記載的孝道思想，內(nèi)容十分的豐富，它不僅涉及到家庭，同時也涉及到國家和社會的許多方面。在家庭中，強調(diào)子女要恭敬順從和奉養(yǎng)父母；在
5、國家中，它強調(diào)移孝為忠。儒家思想涉及到了社會生活的諸多方面，是中國孝文化觀的主要來源。泰國孝文化觀的主要來源，是源自佛教思想對泰國社會的影響。佛教所宣揚的佛教教義，如業(yè)報輪回、棄惡從善、孝敬父母、友愛他人等思想，使泰國人民的行為受到約束，并成為他們的行為準則。年幼者必須要尊重和服從父母、長者、教師和僧人的意愿。佛教在泰國文化中有著舉足輕重的地位，也是泰國孝文化觀的主要來源。2.孝文化觀在禮儀文化中的不同泰國是個篤信佛教的國家，泰國的雙手合十禮儀習俗從古到今都被沿襲著。行合十禮時，雙手舉得越高，表明對對方的尊重程度越深。對
6、不同的人，如平輩的人、長輩、僧人等所采用的合十禮也有所不同，有著嚴格的區(qū)別。通常，和尚不用行合十禮，只需以微笑作為回應即可，即使是在面見國王或者王后時也不用行合十禮。在特殊的情況下，當平民參加國王或者王后時，要行跪拜禮，兒子出家時，父母要向兒子行跪拜禮，這些現(xiàn)象都是中國孝文化中所沒有的。在禮貌禮節(jié)方面，泰國稍顯嚴格，中國則較隨意。1.孝文化觀在節(jié)日文化中的不同在中國，春節(jié)和清明節(jié)是兩個極其重要的節(jié)曰。人們往往在春節(jié)的時候舉行各種活動，其中以祭祀自己的祖先最為重要。在清明節(jié)時，掃墓是最重要的一項活動，人們通常會去到祖先的墳
7、前進行掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。泰最為重要的節(jié)日之一就有有“母親節(jié)”。泰國的“母親節(jié)”由來已久，而且政府通過法律的形式使孝文化上升到了一定的高度。（四）孝文化觀社會規(guī)約性的不同在某種程度上，泰國的孝文化，也經(jīng)歷和中國孝文化一樣的發(fā)展過程，由于中西方文化交流的不斷加強，泰國在繼承本國文化的同時也在吸收著外來的文化，這對泰國人民原本的親情觀、價值觀都產(chǎn)生了重要影響。筆者了解到，有少數(shù)的泰國人不再遵循傳統(tǒng)的孝道義，出現(xiàn)了不奉養(yǎng)父母的情況。但泰國的孝文化中的孝道義，依然為泰國人民所尊崇。這在泰國的節(jié)日中就有很好的體現(xiàn)，如泰
8、國法律規(guī)定，以王后的生日為“母親節(jié)”，此外還有“拜師節(jié)”。這表明，泰國政府將孝文化提升到了法律的高度，足見泰國人民對孝道義的重視程度。結(jié)語在泰國，很多風俗習慣和禮節(jié)都將孝道的內(nèi)涵融入其中。在風俗習慣方面，父親節(jié)、母親節(jié)都是泰國的重要節(jié)日，每逢這兩個節(jié)日，泰國都會出現(xiàn)很多慶一定的借鑒意義。泰國傳統(tǒng)孝文化之所以能得到很好
