談建立應(yīng)用哲學(xué) 打造科學(xué)思維

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1、談建立應(yīng)用哲學(xué)打造科學(xué)思維建立應(yīng)用哲學(xué)打造科學(xué)思維論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于建立應(yīng)用哲學(xué)打造科學(xué)思維的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于哲學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要:要使一般人都能把抽象的哲學(xué)用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,就必須建立應(yīng)用哲學(xué)。應(yīng)用哲學(xué)是關(guān)于如何把抽象的哲學(xué)原理運(yùn)用于指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問,它包括學(xué)科哲學(xué)和哲學(xué)策略學(xué)(策略類應(yīng)用哲學(xué))。本文將著重對(duì)建立應(yīng)用哲學(xué)的作用及哲學(xué)策略學(xué)的基本框架進(jìn)行探討?！　￡P(guān)鍵詞:應(yīng)用哲學(xué);科學(xué)思維;科學(xué)發(fā)展觀;哲學(xué)策略學(xué)　　　　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展的前提是保證各種決策的正確或基本正確。如果決策不正確,不但不能落實(shí)

2、科學(xué)發(fā)展觀,反而還會(huì)付出慘重的代價(jià)。決策者要做到?jīng)Q策正確則離不開正確而科學(xué)的思維方式,而要有正確而科學(xué)的思維方式則必須掌握馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是策略論,是世界觀和策略論的統(tǒng)一。但是,這種同時(shí)是世界觀的策略論是一種高度抽象的策略。要把這種高度抽象的哲學(xué)策略成功地運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐,既要有相當(dāng)深厚的理論功底又要有相當(dāng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。二者缺一不可。然而,同時(shí)具備這兩個(gè)條件的人是不多的。在哲學(xué)教學(xué)過程中,筆者常常聽學(xué)員說,哲學(xué)太抽象,學(xué)了不知道該怎么用。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用,如果學(xué)了不知道該怎么用,那就等于白學(xué)。為了使一般人能在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義哲學(xué),有必要建立應(yīng)用

3、哲學(xué)特別是策略類應(yīng)用哲學(xué)?！　∪魏卫碚摰膬r(jià)值最終都要直接或間接地體現(xiàn)于應(yīng)用。無論什么樣的理論一旦失去應(yīng)用價(jià)值就會(huì)變成毫無作用的東西。如果哲學(xué)家們對(duì)那一套抽象的東西孤芳自賞,不用新的時(shí)代精神去豐富和發(fā)展,不放下架子走入生活指導(dǎo)實(shí)踐,那么貧困的就不僅僅是哲學(xué),還包括哲學(xué)家本身和整個(gè)民族的思維。民族思維的貧困意味著:錯(cuò)誤決策反反復(fù)復(fù)做,我們民族始終難以成為世界一流的科技、經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國。正如恩格斯所說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”[1](P.467)　　　　一、應(yīng)用哲學(xué)的內(nèi)涵及建立的重大作用　　　　何為應(yīng)用哲學(xué)?在辭海上找不到相應(yīng)的辭條。筆者冒昧地認(rèn)為,應(yīng)

4、用哲學(xué)就是關(guān)于如何把抽象的哲學(xué)運(yùn)用于指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問。筆者認(rèn)為,應(yīng)用哲學(xué)可分為兩大門類:　　一類是哲學(xué)策略學(xué)或稱策略類應(yīng)用哲學(xué),把抽象的哲學(xué)原理變成較為具體的思維策略,以便人們能夠把哲學(xué)具體運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。具體化了的哲學(xué)策略不同于各門具體科學(xué)提供的具體策略,更不同于經(jīng)驗(yàn)策略。它仍然是一建立應(yīng)用哲學(xué)打造科學(xué)思維由.zbjy.收集,如需論文可聯(lián)系我們.種具有普遍適用性的高層次的策略。　　另一類是學(xué)科哲學(xué)或稱學(xué)科類應(yīng)用哲學(xué),即哲學(xué)與各門具體科學(xué)的結(jié)合,產(chǎn)生出既不是純粹的哲學(xué)也不同于各門具體學(xué)科的新學(xué)科,諸如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)、道德哲學(xué)、自然哲學(xué)(自然辯證法)等。它主要是研

5、究具體學(xué)科的哲學(xué)理由。這種哲學(xué),有哲學(xué)味道,但不像純粹的哲學(xué)理由那么抽象,能給人一種活生生的實(shí)實(shí)在在的感覺。例如,經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系、公平與效率的關(guān)系、局部發(fā)展與整體推進(jìn)的關(guān)系、宏觀制約與微觀搞活的關(guān)系,等等理由有研究。學(xué)科哲學(xué)在研究某一學(xué)科或某一領(lǐng)域的較為具體的哲學(xué)理由時(shí),仍然要以馬克思主義哲學(xué)的基本原理為指導(dǎo)。例如,上面所列舉的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理由就必須要以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、局部與整體的辯證關(guān)系等馬克思主義哲學(xué)的基本原理為指導(dǎo)。因此,學(xué)科哲學(xué)仍然是哲學(xué)基本原理的運(yùn)用?！　∥覀冋J(rèn)為,建立應(yīng)用哲學(xué)至少有以下幾點(diǎn)作用:　　第一,應(yīng)用哲學(xué)的建立將有力地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)

6、展。應(yīng)用哲學(xué)無論是對(duì)抽象哲學(xué)原理的具體策略化還是研究具體學(xué)科的哲學(xué)理由,都將在一定程度上豐富和深化馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)?應(yīng)用研究必定會(huì)使人們遇到一些來自實(shí)際的鮮活的現(xiàn)實(shí)理由,而人們對(duì)現(xiàn)實(shí)理由的深入研究必定伴隨著理論的深層拓展和嶄新發(fā)現(xiàn)?！　〉诙?應(yīng)用哲學(xué)的建立將有力地推動(dòng)各門具體學(xué)科的發(fā)展。具體化了的哲學(xué)策略仍然具有普遍適用性,各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都可以運(yùn)用?？茖W(xué)策略的普遍運(yùn)用必定帶來各個(gè)學(xué)科的普遍發(fā)展。同時(shí),哲學(xué)同各門具體學(xué)科的結(jié)合,將能解決僅靠具體學(xué)科知識(shí)難以解決的高難度理由,從而推動(dòng)各門具體學(xué)科的繁榮和發(fā)展。日本著名物理學(xué)家坂田昌一就是運(yùn)用自然辯證法取得重大成果的實(shí)例。他自己認(rèn)

7、為,恩格斯的《自然辯證法》與列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》“在我的內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的沖動(dòng),想在我的真正的工作中實(shí)際運(yùn)用自然辯證法作為當(dāng)代科學(xué)的策略論”,并且,“確實(shí)鼓勵(lì)了我,使我敢于同把基本粒子當(dāng)作物質(zhì)的始原的觀點(diǎn)相抗衡,集中力量以物質(zhì)的層次的觀點(diǎn)來研究復(fù)合模型?！彼J(rèn)為,基本粒子僅是構(gòu)成自然界的有質(zhì)的差異的無限層次之一,它應(yīng)當(dāng)由更深一層次的其它形式的物質(zhì)所構(gòu)成。1942年,他預(yù)言存在兩種介子,后來被證實(shí)。1955年他提出被稱為“坂田模型”的一種基本粒子結(jié)構(gòu)模