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1、當(dāng)前高校德育存在的問題與建設(shè)途徑【摘要】高校是思想道德建設(shè)的主陣地，對(duì)塑造人的靈魂，培養(yǎng)理想信念具有不容忽視的作用。加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育首先要重視思想道德教育，但當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生德育存在許多問題，作者根據(jù)存在的問題提出了今后高校學(xué)生德育的建設(shè)途徑?！ 娟P(guān)鍵詞】高校德育教育問題途徑 一、當(dāng)前大學(xué)生德育現(xiàn)狀 作者最近以任教大學(xué)為個(gè)案，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查，其結(jié)果顯示，目前大多數(shù)學(xué)生的德育工作成效不盡如人意，在大部分學(xué)生中存在以下現(xiàn)象：社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)但承擔(dān)任務(wù)的自覺性差；政治進(jìn)取心強(qiáng)但分辨是非能力差；開拓進(jìn)取精神強(qiáng)但社會(huì)實(shí)踐能力差；建功立業(yè)欲望強(qiáng)但
2、抗挫折心理素質(zhì)差等。具體表現(xiàn)如下： 1.不信守承諾。一些大學(xué)生由于缺乏誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)于他人提出的無(wú)法滿足的要求，出于面子卻居然滿口應(yīng)承而不踐行諾言，最后只好失信于人。 2.考試作弊現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)。這是高校中較為普遍的現(xiàn)象，也是最令高校管理者深惡痛絕的失信行為。 3.消費(fèi)攀比現(xiàn)象嚴(yán)重。大學(xué)生中流行各種各樣的人情消費(fèi)，如同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)生日會(huì)、入了黨、評(píng)上獎(jiǎng)學(xué)金、比賽獲獎(jiǎng)等等都要請(qǐng)客；大學(xué)生的戀愛費(fèi)用同樣居高不下，他們互送禮物、周末舞會(huì)、出外旅游都要花掉不少的金錢。這些人際消費(fèi)的蔓延，既增加了許多家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也加重了大學(xué)生的精神壓力。大學(xué)生在追求物質(zhì)享受時(shí)，在群
3、體消費(fèi)行為中就會(huì)產(chǎn)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理，因此相互攀比就有了產(chǎn)生的土壤?！ ?.虛假包裝越來越厲害。這種現(xiàn)象在臨近畢業(yè)的大學(xué)生中表現(xiàn)最為明顯。他們一方面想找到一份理想的工作，一方面又擔(dān)心自己吃虧，于是在應(yīng)聘材料上造假，不計(jì)其數(shù)的“冒牌學(xué)生干部”應(yīng)運(yùn)而生。 5.拖欠貸款現(xiàn)象嚴(yán)重。央行征信管理局的一個(gè)調(diào)查顯示，在個(gè)人征信系統(tǒng)建立之前，大學(xué)生畢業(yè)后不能按時(shí)歸還助學(xué)貸款的比例較高，某些地方違約率達(dá)30%，因而使得國(guó)家助學(xué)貸款工作舉步維艱?！ ?.學(xué)術(shù)造假盛行。學(xué)生之間相互抄襲作業(yè)；只要你付錢就可以請(qǐng)別人幫你完成論文；東抄西湊的論文獲得了優(yōu)秀的成績(jī)……于是，大家的心態(tài)不平
4、衡了。學(xué)術(shù)與金錢建立了牢固的關(guān)系。 二、當(dāng)前高校德育存在的主要問題 從高校教育自身來看，一方面，高等教育學(xué)校學(xué)生整體綜合素質(zhì)要低于擴(kuò)招前，自信力與心理承受能力有待提高；另一方面，目前高校學(xué)生就業(yè)壓力較大，就業(yè)形勢(shì)不容樂觀，社會(huì)認(rèn)可度也有所下降，使得學(xué)生思想比較混亂，認(rèn)為前途迷茫；再加之有些地方德育觀念陳舊、德育體制僵化、德育過程形式主義嚴(yán)重，從而導(dǎo)致了這一領(lǐng)域的德育工作較被動(dòng)，德育效果較差，難以適應(yīng)新形勢(shì)?！ ?.片面認(rèn)識(shí)德育功能。德育既有社會(huì)功能又有個(gè)體功能。在社會(huì)主義社會(huì)，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是基本一致的。但從根本上說，在社會(huì)與人二者之間人又是更根本的一
5、個(gè)方面。因?yàn)?，社?huì)是由人來組成的，社會(huì)只不過是人的存在形式和人的本質(zhì)的表現(xiàn)。個(gè)體的享用功能追求在不斷發(fā)展和完善人的各種道德性的過程中得到自我肯定、自我完善，得到一種精神上的享受。只有使德育的自我享用功能不斷得到提升和發(fā)揮，才得以使學(xué)生不把各種道德規(guī)范視為約束，不把道德教育視為一種異己力量，而當(dāng)作自我肯定自我發(fā)展的需要。如此，道德教育才可能成為一種“愉快教育”，成為一種人們樂于接受的教育。有的教育者錯(cuò)把德育當(dāng)作國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)體的“管制”，忽視道德與個(gè)體的休戚相關(guān)，忽視德育特有的激發(fā)人向善、行善的審美功能，把個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)絕對(duì)地對(duì)立起來，從而導(dǎo)致了
6、師生情感的對(duì)立。這種德育觀人為地破壞了和諧的師生關(guān)系，難于實(shí)現(xiàn)學(xué)生由德育客體向主動(dòng)參與社會(huì)道德生活，主動(dòng)創(chuàng)造新道德風(fēng)尚的道德主體的轉(zhuǎn)化?！ ?.把德育變成“理論化”，“兩課”教育效果不容樂觀。高等院校德育的主渠道之一是通過“兩課”教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，即用馬克思主義基本原理、鄧小平理論、毛澤東思想概論等課程教學(xué)解決學(xué)生的理想信念問題。老師照本宣科地講，學(xué)生則帶著抵觸情緒聽課的現(xiàn)象還在一定程度上存在。當(dāng)然，當(dāng)前“兩課”最大的問題在于它怎樣和實(shí)際相結(jié)合，怎樣能幫助同學(xué)們釋疑解惑。其實(shí)，同學(xué)們面臨著很多問題和困惑，渴望在“兩課”得到疏導(dǎo)，獲得幫
7、助，但在“兩課”上卻很難得到令人心悅誠(chéng)服的答案。德育從本質(zhì)上說是一種與實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系，并主要在實(shí)踐中進(jìn)行的教育活動(dòng)。我們現(xiàn)行的德育忽視德育對(duì)象的主體參與、選擇和內(nèi)在情感需要，沒有用道德實(shí)踐去激發(fā)學(xué)生對(duì)道德修養(yǎng)的自覺追求，沒有形成較客觀的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)，當(dāng)然就不可能真正實(shí)現(xiàn)德育的預(yù)期目標(biāo)。 3.德育過程簡(jiǎn)單化。德育過程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程，它以一定的內(nèi)容為依據(jù)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，師生共同完成的活?dòng)。在當(dāng)前學(xué)校德育過程中，存在著以下一些弊端： (1)以管代導(dǎo)。有人認(rèn)為，德育就是對(duì)學(xué)生管理，只要學(xué)校制定出各種規(guī)章制度讓學(xué)生遵守，再加上獎(jiǎng)懲措施就
8、可以使學(xué)生服服貼貼。這種
