《品德與生活》《品德與社會(huì)》

《《品德與生活》《品德與社會(huì)》 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、《品德與生活》《品德與社會(huì)》──最有魅力的課程多年以前，在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，我曾說(shuō)過(guò)一句話：道德教育要成為最有魅力的教育。也許這樣說(shuō)在當(dāng)時(shí)僅僅是一種號(hào)召，或是僅僅是提出了一個(gè)命題，甚至這僅是我個(gè)人的一種愿望。作為道德教育戰(zhàn)線上的一名老兵，面對(duì)社會(huì)和群眾對(duì)于德育的眾多批評(píng)與責(zé)難，面對(duì)學(xué)生的諸多不滿，內(nèi)心充滿愧疚和自責(zé)。也許正是在這種情緒的支配下，我有點(diǎn)口出狂言。其實(shí)，這并非是毫無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)。說(shuō)德育最具魅力，其主要根據(jù)就在于：德育(與智育不同)面對(duì)的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它和人的關(guān)系；德育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有血有肉的人、是人心，而不是抽象的概念化的人、

2、冷冰冰的理性；德育彰顯的是人的向善之心，它展示的是人對(duì)美好生活的向往，美麗人生的追求。世間還有什么比這些更有魅力？問(wèn)題在于以往的德育往往背離了人自身、背離了人心、背離了人的向善之心，它向人宣講的是抽象的概念、空洞的道理，它要人做到的往往是不可企及的要求，它規(guī)定人去遵守的是一大堆違反身心發(fā)展的規(guī)訓(xùn)……德育因此而變得面目可憎。這次課程改革的一個(gè)總方向，就是要在品德與生活、社會(huì)合并的基礎(chǔ)上，使我們的課程回歸到人自身，回到兒童的生活，重新賦子它以應(yīng)有的魅力?；貧w于人和回歸于生活是同一意義的，馬克思主義認(rèn)為，人就是他的生活，沒(méi)有離開(kāi)生活的人，當(dāng)然也不會(huì)有離開(kāi)人的生活。我們?cè)诟嗲闆r

3、下講回歸生活，是因?yàn)檫@一提法避免導(dǎo)致人的抽象化，理解到每個(gè)人都是具體生活中的人?！镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》這兩門新課程建設(shè)和實(shí)踐的時(shí)間并不長(zhǎng)，從新教材進(jìn)入試驗(yàn)區(qū)到現(xiàn)在不過(guò)才一年多的時(shí)間，目前對(duì)它的“生存狀態(tài)”還難于做出最后的判斷，但是就已有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)情況來(lái)看，它是受到老師和學(xué)生們歡迎的。當(dāng)然實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和反映的情況也是參差不齊的，還有許多問(wèn)題需要我們進(jìn)一步去探索。然而，就它已得到的肯定來(lái)看，《品德與生活》《品德與社會(huì)》應(yīng)該是有希望的課程，我們可以有信心地認(rèn)為，其應(yīng)有的魅力會(huì)得到釋放，它們有可能成為最受歡迎的課程之一。這一信心主要來(lái)源于以下三個(gè)方面：一、它扎根于兒童生活新課

4、程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：這兩門課程是以回歸生活為基本取向。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。課程以兒童的生活為其基本內(nèi)容。兒童在課程中遭遇到的是他自己、他的伙伴們、以及和他有關(guān)聯(lián)的人；說(shuō)的是他自己的事、他的生活、以及他所關(guān)心和感興趣的、他想了解的事和物。課程和教材中的人就是他的伙伴和朋友，他們和他一起學(xué)習(xí)、一起思考和探索、一起感受喜怒哀樂(lè)，他們?cè)谝黄鸾徽勊麄兯P(guān)心的人和事，這些人和事是兒童不感到有心理距離的，因?yàn)樗皇菍和约旱纳顑?nèi)容展現(xiàn)在他們面前，其中有他們可以體會(huì)到的苦和樂(lè)，有他們?cè)?jīng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的喜悅和煩惱，有他們能夠理解的道理和知識(shí)，也有他們的期望和追求。為此，

5、兒童們會(huì)把課程和教材看作是“自己的”，它是一個(gè)“自己人”。祛除了以往對(duì)課程和教材的疏離感，課程和教材有了親和力、感染力，其魅力自然而生。課程和教材既以生活為其取向，說(shuō)明它所追尋的是一種真實(shí)的教育。它以生活為出發(fā)點(diǎn)，就是拒絕以某種教條、空洞的理論、個(gè)別人的指示為出發(fā)點(diǎn)，拒絕以不符合實(shí)際的事和人為出發(fā)點(diǎn)。在我們的課程中，生活不再是到處鶯歌燕舞，生活有快樂(lè)也有煩惱，有美好也有丑惡，有成功也有挫折；生活中的人不都是高大全的英雄，他們有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，有可愛(ài)的地方，也有可惱之處。生活化的課程反對(duì)的是一切不真實(shí)的假大空。真實(shí)，是一切教育的靈魂，對(duì)于這兩門課程來(lái)說(shuō)更是如此。只有真的才是可

6、信的，才是有教育意義的，才會(huì)是被兒童所認(rèn)同的。在兒童率真的心靈中本來(lái)就容不得半點(diǎn)虛假，更何況是用以示范和進(jìn)行道德教育的課程?假大空的課程不僅是損害了課程的可信和權(quán)威，更主要的是它傷害了兒童的心靈，它會(huì)使兒童遭到“腐蝕”，使他們漸漸地習(xí)慣于在虛假中生活。他們的言論和行動(dòng)往往只是為了迎合課程所設(shè)定的一切，而不是面對(duì)生活中的真實(shí)。他們?cè)诓徽鎸?shí)課程的導(dǎo)引下，也可能學(xué)會(huì)說(shuō)空話、套話，在這些話語(yǔ)中往往找不到屬于他們的真實(shí)感覺(jué)。語(yǔ)言的“空殼化”是以往背離生活的課程所留下的災(zāi)難。課程和教材回歸生活也就是要回歸真實(shí)。把實(shí)實(shí)在在的生活展現(xiàn)給兒童，才能使他們?cè)谡n程中找到真實(shí)，他們才會(huì)把課程和教

7、材看作是他們的真心朋友，愿意跟它講真心話。我們的課程才能真正返魅力。生活是感性的生命活動(dòng)。課程向兒童展現(xiàn)他們的生活，而不是向他們灌輸那些抽象空洞的說(shuō)教和道理。因?yàn)樵谀切┏橄蟮牡览碇?，具體的人和事往往都是被蒸發(fā)掉了的，成為一種找不到感覺(jué)的符號(hào)和話語(yǔ)。面向生活，就是要使兒童們感受到生活中活生生的、有血有肉的人和事。這些人和事與兒童的生命“同構(gòu)”，當(dāng)他們與兒童的生命“遭遇”時(shí)，就有了溝通、有了共鳴，有了理解、有了體驗(yàn)?；貧w生活，就是使課程成為兒童自己的，使課程成為真實(shí)可信的，使課程成為有生命的。二、它搭建了一個(gè)心靈溝通的平臺(tái)讀過(guò)《綠