關(guān)于哲學(xué)中-一筆雙色-的探討

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1、關(guān)于哲學(xué)中"一筆雙色"的探討　　中圖分類號：B0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A：1003-9082（2014）08-0389-01　　關(guān)于哲學(xué)“融合”的問題，我在2013年第6期的《華章》雜志上有過詳細(xì)的論述。隨著我在醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐中的深入和在這個問題上的不斷思考，我覺得還有許多不盡人意的地方，有必要對這個問題再次的闡述。我不敢說我就把哲學(xué)“融合”的問題思考的完美與到位，但有一點(diǎn)我敢肯定：我終生思考這一問題，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的、老實(shí)的?！　榱藢?shí)現(xiàn)哲學(xué)的“融合”，我認(rèn)為至少需要解決三個問題：哲學(xué)的整體精神、雙色思維

2、【概念思維與象】和童心未眠的“想象力”。還有一點(diǎn)值得特別的強(qiáng)調(diào)那就是“切換”一詞，它是實(shí)現(xiàn)“融合”的關(guān)鍵。　　首先談?wù)務(wù)軐W(xué)的“整體精神”。我自己覺得如果沒有哲學(xué)“整體精神”的意識，我們就不能從全局的視角來弄明白哲學(xué)究竟是什么。我們得到的對哲學(xué)的解釋就是不全面的、甚至是一種誤解，我一直在追尋著思考著這一問題，在哲學(xué)歷史的變遷中糾結(jié)著、苦惱著。直至遇到恩師高清海先生，我?guī)资甑囊苫蟊黄平饬??！叭耸钦軐W(xué)的奧秘，哲學(xué)是人自我反思的理論”高清海老師的哲學(xué)觀體現(xiàn)的就是哲學(xué)的“整體精神”。哲學(xué)從它產(chǎn)生那一刻起到今天，

3、“人”一直貫穿其中且始終是哲學(xué)的主題。哲學(xué)中的各種流派乃至奇異的現(xiàn)象都是“人”的演繹，由此看來，弄明白“人”的奧秘就成為破解哲學(xué)的“關(guān)鍵”，同時也是很好的理解哲學(xué)的“整體精神”的奧義所在?！　　叭恕钡膴W秘是什么？什么是人的“奧秘”？單一的本能生命的奧秘雖然也是人要探究的問題，但“人”所“獨(dú)有”的“精神世界”的奧秘才是人真正的“奧秘”【包括了自然的屬性】。這里不得不借用高清海老師“雙重生命”的概念，“雙重生命”的概念是“人”獨(dú)有的但不是每一個人都能獲得的。理由是：獲得“雙重生命”需要創(chuàng)造；也唯有創(chuàng)造才能獲

4、得“雙重生命”。正是創(chuàng)造的魅力使人在自然的世界里凸顯起來、靚麗起來、永恒與不朽，把創(chuàng)造與哲學(xué)的“整體精神”聯(lián)系在一起就可以透見哲學(xué)的本質(zhì)。為了能夠進(jìn)一步的理解它。我用一首詩歌來談?wù)勎业母惺芘c心得。“問我”：父親把我的長發(fā)理去，就認(rèn)為我定會遵循他的“軌跡”；老師逼我脫下牛仔裝，這就是“三好學(xué)生”的開始。為什么要臨摹你的影子？將我的“我”限制在你的框架里。倘若世界是單純的　　“一”，何須要那五顏六色的花季？萬紫千紅的自然世界里，人的世界也是多彩多姿。表現(xiàn)人性反思的哲學(xué)，又怎能只用文字而否定畫意？母親給予我的

5、是自然生命，我生命的另一半要靠我自己。找到自己的辦法唯有創(chuàng)造，模仿與復(fù)印那是別人的東西?！叭恕笔鞘裁?？“人”是母親和我自己的“作品”；“我”是什么？我同萬物一體卻又與之相異?！　〔苎┣鄣娜怏w生命源于他的母親，《紅樓夢》是他的第二生命即意義的生命、價值的生命，曹雪芹便有了“雙重生命”。他和所有人相同的是肉體生命不相同的是價值生命――《紅樓夢》，《紅樓夢》是曹雪芹的創(chuàng)造，是他獨(dú)有的個性標(biāo)記，《紅樓夢》是曹雪芹的自我。如果把哲學(xué)比喻為“龍”那么“人”便是龍筋。無論是中國哲學(xué)還是西方哲學(xué)從哲學(xué)的“整體精神”的視

6、野里去審視哲學(xué)，“人”的創(chuàng)造與創(chuàng)造的“人”是相同的、想通的?！　∑浯握?wù)劇半p色思維”。我也許受到中國哲學(xué)“象思維”的影響太深的緣故，總是喜歡用文字去“筑象”。我喜愛用“雙色思維”來概括概念思維與象思維，更熱衷于“一筆雙色”的融合。面對東西方諸多的哲學(xué)與哲學(xué)流派，我就是傾注我畢生的精力也研讀不完。怎么辦？需要轉(zhuǎn)化祛除枝葉留住主干。把東西方哲學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為兩種思維方式的問題，誰的哲學(xué)著作能夠同時用概念思維與象思維來闡述哲學(xué)呢？我最終找到了王樹人【老樹】老師，他的《回歸原創(chuàng)之思》就是用“雙色思維”來完成的。我

7、反復(fù)研讀可謂百讀不厭常讀常新。我用一個比喻來說明我對“雙色思維”的理解，概念思維如同打靶一樣，靶子是靜止的打靶者持槍瞄準(zhǔn)去打靶心；象思維似打飛碟，飛碟是活動的，風(fēng)向、風(fēng)速、光線的變化、提前量。。。。。。打飛碟者需要在動態(tài)的流變中去把握、體驗、預(yù)測直至命中飛碟。前者是定格、寫真、隔離、靜止；后者是流變、恍惚、混淪、動態(tài)。這樣的“雙色思維”都是人所必須的，只不過在不同的時空中經(jīng)過歲月的“積淀”之后成為自己的一種“習(xí)慣”罷了。它們本身沒有對錯之分，只能說哪一種更適合于自己而已。從哲學(xué)的“整體精神”能夠看到它們

8、的共同點(diǎn)；從“雙色思維”的角度又能發(fā)現(xiàn)它們各自的片面與不足。它們應(yīng)該在吸取對方的優(yōu)勢之后成為“新我”，“新我”是含有“異己”的我、創(chuàng)生的我、融合的我、我的我。對封閉的我、高傲的我、內(nèi)向的我的一種告別，積極的、開放的、謙和的、滲透的去學(xué)習(xí)對方，“我”不再單一，告別小我成為大我?！　≡僬哒?wù)勍奈疵叩摹跋胂罅Α?。“想象力”在哲學(xué)的“融合”上很重要，如果太智慧了就沒有童真了，無童真無“道心”。“想象力”可以打破地球上的一切引力與人為的限定，自由的