關(guān)于哲學中“知人識象”的探討

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1、關(guān)于哲學中“知人識象”的探討哲學的本質(zhì)是什么?是什么貫穿于哲學的始終?研究哲學有沒有一個客觀的共同遵循的“哲學法則”?用它做為哲學的參照和指導，使得在研究哲學的過程中有法可依、有路可循、有據(jù)可查。透過種種的哲學現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)與提出研究哲學應該遵循的“哲學法則”～～“知人識象”。目的是在研究哲學的時候能夠達到條理清晰、有的放矢與不再迷茫，為哲學的創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。我在研究哲學的過程中發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是在面對浩如煙海的的哲學書籍與不同的哲學流派時，我如何的取舍和把握它們。我有限的生命同所要思考的眾多的哲學是矛盾的，哲學是什么?它的本質(zhì)

2、是什么?決定哲學的因素是什么?研究哲學在客觀上有沒有要遵循的“哲學法則”?如果有它是什么?……。這些問題一直讓我糾結(jié)著、苦惱著、醞釀著、追尋著，如果找到這個“哲學法則”，它必然在研究哲學的過程中不再迷茫，而是有法可依、有路可循、有據(jù)可查。通過一切哲學現(xiàn)象，濾過哲學的所有歷史的“塵?！保野阉鼩w納概括為：“知人識象”。不識象者怎知易;要知哲學先識人。這是我研究哲學的體會，我稱之為“哲學法則”或者是“哲學心訣”。它是演繹一切哲學之法又是創(chuàng)造哲學的基礎(chǔ)和前提，同時也是我探討“知人識象”的理由。事情往往就是這樣，當你對一個問題達到苦

3、思冥想、百思不得其解的時候也就意味著曙光來臨。人生讓我欣喜若狂的是：我非常榮幸的遇到了恩師高清海先生，可謂是哲學奇緣。我們從陌生到相識相知，彼此觀點相同心性相通，創(chuàng)造哲學是我們共同的執(zhí)著信念。恩師的哲學思想，尤其是他的哲學觀～～“人是哲學的奧秘，哲學是人自我反思的理論”讓我忽然頓悟，如同一個長期在沙漠里獨行的僧侶看到了生命的綠洲、希望的彼岸?！叭耸钦軐W的奧秘”，說明一切哲學與哲學中的一切流派的奧秘是“人”。只要弄明白“人”的奧秘，就能弄清楚哲學的奧秘，同時也能夠正確的回答研究哲學所要遵循的“哲學原則”是什么。什么是“人”的奧

4、秘?“人”的奧秘就是人生命的奧秘。順著這樣的邏輯推理下去，我的思維會定格寫真在哪里?借用恩師的“雙重生命”觀來闡述“人”的生命，人有“雙重生命”：一個是與動物相同的“本能生命”(肉體生命);另一個是人獨有的“意義生命”(精神生命)。雖然“本能生命”也是人要探索的生命奧秘，對于哲學自身而言，“本能生命”只是一種基礎(chǔ)和手段，借用它去實現(xiàn)人的“意義生命”。從這層意義上說：人的生命的奧秘就是“意義生命”的奧秘。什么是“意義生命”?“意義生命”是人創(chuàng)造的生命。如：《紅樓夢》是曹雪芹的“意義生命”;《西游記》是吳承恩的“意義生命”;《論

5、語》是孔子的“意義生命”……獲得“意義生命”的唯一途徑就是創(chuàng)造;唯有創(chuàng)造才能實現(xiàn)“意義生命”。從對“意義生命”的解讀中發(fā)現(xiàn)了“創(chuàng)造本性”，我是否可以這樣的理解：人的“創(chuàng)造本性”是哲學的奧秘;哲學的奧秘即“創(chuàng)造本性”。問題的逐漸清晰化同明朗化，使得思維能夠聚焦一點，全神貫注高效破譯。由此可見，破解“創(chuàng)造”之秘就是破解哲學之秘，它成為了重中之重。能否破解創(chuàng)造就決定了能否破解哲學，這一點非常關(guān)鍵。什么是創(chuàng)造?創(chuàng)造就是無中生有、有中尋無;借想而生、由靈而成。它的特性是：獨有、唯一與無法復制。人的無所不能的想象力與靈感的“吻合”是實現(xiàn)

6、創(chuàng)造的前提，同時也是實現(xiàn)創(chuàng)造的明顯標記?！皠?chuàng)造本性”是“意義生命”的共有本性，一切真正的哲學同哲學中的一切真正的流派都是“創(chuàng)造本性”所為，哲學只不過是人的“創(chuàng)造本性”的外化與投影罷了。“知人”是研究哲學所要遵循的共性的“哲學法則”，這在客觀上是有人的“創(chuàng)造本性”所決定。研究中國哲學，需要找到那個典型的代表。如果說《周易》是中國思想文化的東方搖籃，那么乾坤二卦就是“搖籃的搖籃”。它是《周易》的胚胎與縮影，中國的一切科學文化都或多或少的有它的“基因痕跡”，我只要弄明白乾坤二卦的真諦就能夠破解中國哲學之謎?！兑住肥鞘裁?“易者象也

7、”。這是對《易》的定義，一個“象”字準確恰當。乾坤的本質(zhì)是什么?是自強不息與厚德載物，表現(xiàn)二者的方式是“圓方之象”。由此可見：破解中國哲學之謎就是破解“乾坤之象”的奧秘。首先需要知道“象”是什么?《易》為何只用一個“象”字?一切玄機就潛藏在“象”之中，“象”是《易》的基礎(chǔ)與核心。為了能夠正確的理解和把握“象”的玄妙，我十年如一日的研究《周易全解》，特別是對“象”同“乾坤”的感悟?！跋蟆笔请p重之象、借象達象、寓魂于象、意靠象立、無在有中、混淪的、流變的、全息的、表達中國哲學的獨有悟覺之“境界象”。它是生活中常見的、無形的、具體

8、的事物之象，中國哲人卻在這看似簡單平凡的現(xiàn)象中能動的創(chuàng)造的賦予它“意象”、“寓象”、“無象”、“神象”、“心象”的靈性奧義。因此，《易》中的“象”是兩重的、一語相關(guān)的、多維多義的、靈活全息的，你不能被它的表象、具體之象所困惑，錯誤的認為《易》是生活平?，F(xiàn)象的素描、算卦之說、輕描淡寫的感受直