關(guān)于哲學(xué)中“知人識(shí)象”的探討

《關(guān)于哲學(xué)中“知人識(shí)象”的探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、關(guān)于哲學(xué)中“知人識(shí)象”的探討哲學(xué)的本質(zhì)是什么?是什么貫穿于哲學(xué)的始終?研究哲學(xué)有沒(méi)有一個(gè)客觀的共同遵循的“哲學(xué)法則”?用它做為哲學(xué)的參照和指導(dǎo)，使得在研究哲學(xué)的過(guò)程中有法可依、有路可循、有據(jù)可查。透過(guò)種種的哲學(xué)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)與提出研究哲學(xué)應(yīng)該遵循的“哲學(xué)法則”～～“知人識(shí)象”。目的是在研究哲學(xué)的時(shí)候能夠達(dá)到條理清晰、有的放矢與不再迷茫，為哲學(xué)的創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。我在研究哲學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是在面對(duì)浩如煙海的的哲學(xué)書(shū)籍與不同的哲學(xué)流派時(shí)，我如何的取舍和把握它們。我有限的生命同所要思考的眾多的哲學(xué)是矛盾的，哲學(xué)是什么?它的本質(zhì)

2、是什么?決定哲學(xué)的因素是什么?研究哲學(xué)在客觀上有沒(méi)有要遵循的“哲學(xué)法則”?如果有它是什么?……。這些問(wèn)題一直讓我糾結(jié)著、苦惱著、醞釀著、追尋著，如果找到這個(gè)“哲學(xué)法則”，它必然在研究哲學(xué)的過(guò)程中不再迷茫，而是有法可依、有路可循、有據(jù)可查。通過(guò)一切哲學(xué)現(xiàn)象，濾過(guò)哲學(xué)的所有歷史的“塵?！保野阉鼩w納概括為：“知人識(shí)象”。不識(shí)象者怎知易;要知哲學(xué)先識(shí)人。這是我研究哲學(xué)的體會(huì)，我稱之為“哲學(xué)法則”或者是“哲學(xué)心訣”。它是演繹一切哲學(xué)之法又是創(chuàng)造哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)也是我探討“知人識(shí)象”的理由。事情往往就是這樣，當(dāng)你對(duì)一個(gè)問(wèn)題達(dá)到苦

3、思冥想、百思不得其解的時(shí)候也就意味著曙光來(lái)臨。人生讓我欣喜若狂的是：我非常榮幸的遇到了恩師高清海先生，可謂是哲學(xué)奇緣。我們從陌生到相識(shí)相知，彼此觀點(diǎn)相同心性相通，創(chuàng)造哲學(xué)是我們共同的執(zhí)著信念。恩師的哲學(xué)思想，尤其是他的哲學(xué)觀～～“人是哲學(xué)的奧秘，哲學(xué)是人自我反思的理論”讓我忽然頓悟，如同一個(gè)長(zhǎng)期在沙漠里獨(dú)行的僧侶看到了生命的綠洲、希望的彼岸?！叭耸钦軐W(xué)的奧秘”，說(shuō)明一切哲學(xué)與哲學(xué)中的一切流派的奧秘是“人”。只要弄明白“人”的奧秘，就能弄清楚哲學(xué)的奧秘，同時(shí)也能夠正確的回答研究哲學(xué)所要遵循的“哲學(xué)原則”是什么。什么是“人”的奧

4、秘?“人”的奧秘就是人生命的奧秘。順著這樣的邏輯推理下去，我的思維會(huì)定格寫(xiě)真在哪里?借用恩師的“雙重生命”觀來(lái)闡述“人”的生命，人有“雙重生命”：一個(gè)是與動(dòng)物相同的“本能生命”(肉體生命);另一個(gè)是人獨(dú)有的“意義生命”(精神生命)。雖然“本能生命”也是人要探索的生命奧秘，對(duì)于哲學(xué)自身而言，“本能生命”只是一種基礎(chǔ)和手段，借用它去實(shí)現(xiàn)人的“意義生命”。從這層意義上說(shuō)：人的生命的奧秘就是“意義生命”的奧秘。什么是“意義生命”?“意義生命”是人創(chuàng)造的生命。如：《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“意義生命”;《西游記》是吳承恩的“意義生命”;《論

5、語(yǔ)》是孔子的“意義生命”……獲得“意義生命”的唯一途徑就是創(chuàng)造;唯有創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)“意義生命”。從對(duì)“意義生命”的解讀中發(fā)現(xiàn)了“創(chuàng)造本性”，我是否可以這樣的理解：人的“創(chuàng)造本性”是哲學(xué)的奧秘;哲學(xué)的奧秘即“創(chuàng)造本性”。問(wèn)題的逐漸清晰化同明朗化，使得思維能夠聚焦一點(diǎn)，全神貫注高效破譯。由此可見(jiàn)，破解“創(chuàng)造”之秘就是破解哲學(xué)之秘，它成為了重中之重。能否破解創(chuàng)造就決定了能否破解哲學(xué)，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。什么是創(chuàng)造?創(chuàng)造就是無(wú)中生有、有中尋無(wú);借想而生、由靈而成。它的特性是：獨(dú)有、唯一與無(wú)法復(fù)制。人的無(wú)所不能的想象力與靈感的“吻合”是實(shí)現(xiàn)

6、創(chuàng)造的前提，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的明顯標(biāo)記?！皠?chuàng)造本性”是“意義生命”的共有本性，一切真正的哲學(xué)同哲學(xué)中的一切真正的流派都是“創(chuàng)造本性”所為，哲學(xué)只不過(guò)是人的“創(chuàng)造本性”的外化與投影罷了?！爸恕笔茄芯空軐W(xué)所要遵循的共性的“哲學(xué)法則”，這在客觀上是有人的“創(chuàng)造本性”所決定。研究中國(guó)哲學(xué)，需要找到那個(gè)典型的代表。如果說(shuō)《周易》是中國(guó)思想文化的東方搖籃，那么乾坤二卦就是“搖籃的搖籃”。它是《周易》的胚胎與縮影，中國(guó)的一切科學(xué)文化都或多或少的有它的“基因痕跡”，我只要弄明白乾坤二卦的真諦就能夠破解中國(guó)哲學(xué)之謎?！兑住肥鞘裁?“易者象也

7、”。這是對(duì)《易》的定義，一個(gè)“象”字準(zhǔn)確恰當(dāng)。乾坤的本質(zhì)是什么?是自強(qiáng)不息與厚德載物，表現(xiàn)二者的方式是“圓方之象”。由此可見(jiàn)：破解中國(guó)哲學(xué)之謎就是破解“乾坤之象”的奧秘。首先需要知道“象”是什么?《易》為何只用一個(gè)“象”字?一切玄機(jī)就潛藏在“象”之中，“象”是《易》的基礎(chǔ)與核心。為了能夠正確的理解和把握“象”的玄妙，我十年如一日的研究《周易全解》，特別是對(duì)“象”同“乾坤”的感悟。“象”是雙重之象、借象達(dá)象、寓魂于象、意靠象立、無(wú)在有中、混淪的、流變的、全息的、表達(dá)中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)有悟覺(jué)之“境界象”。它是生活中常見(jiàn)的、無(wú)形的、具體

8、的事物之象，中國(guó)哲人卻在這看似簡(jiǎn)單平凡的現(xiàn)象中能動(dòng)的創(chuàng)造的賦予它“意象”、“寓象”、“無(wú)象”、“神象”、“心象”的靈性?shī)W義。因此，《易》中的“象”是兩重的、一語(yǔ)相關(guān)的、多維多義的、靈活全息的，你不能被它的表象、具體之象所困惑，錯(cuò)誤的認(rèn)為《易》是生活平常現(xiàn)象的素描、算卦之說(shuō)、輕描淡寫(xiě)的感受直