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《傳統(tǒng)社會(huì)的進(jìn)身之道——八股取士的重估 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、傳統(tǒng)社會(huì)的進(jìn)身之道——八股取士的重估八股一向被人攻擊為“不能得人”乃至于“破壞人才”，但是，為什么八股會(huì)成為古代科舉考試錄取入仕的首要標(biāo)準(zhǔn)？為什么不考別的，而就考這常被認(rèn)為是最無(wú)用、也最呆板、最僵死的八股？它是怎么來(lái)的？是皇帝或政府刻意牢籠士子的精心設(shè)計(jì)，還是考試制度發(fā)展的自然結(jié)果？為什么八股素為人詬病而又久不能廢？為什么它竟然在一種涉及全國(guó)上下而且地位也最重要的考試中延續(xù)了近500年之久？今人對(duì)這些問(wèn)題的模糊程度，可能恰與對(duì)八股批判的激烈程度成正比。而批判什么東西的一個(gè)前提條件，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是首先
2、知道它究竟是怎么一回事。 考八股究竟在考什么 八股在歷史上產(chǎn)生形成的自然而然性，構(gòu)成八股的各種要素在文學(xué)上運(yùn)用的悠久性，以及八股將這些作文要素有機(jī)地結(jié)為一體的綜合性，也許使我們可以嘗試回答這一問(wèn)題∶考八股究竟在考什么？八股取士主要要求士人具有一些什么樣的能力？在此我們可以借用啟功的一個(gè)通俗比喻，他說(shuō)∶ 傳統(tǒng)社會(huì)的進(jìn)身之道——八股取士的重估八股一向被人攻擊為“不能得人”乃至于“破壞人才”，但是，為什么八股會(huì)成為古代科舉考試錄取入仕的首要標(biāo)準(zhǔn)？為什么不考別的，而就考這常被認(rèn)為是最無(wú)用、也最呆板
3、、最僵死的八股？它是怎么來(lái)的？是皇帝或政府刻意牢籠士子的精心設(shè)計(jì)，還是考試制度發(fā)展的自然結(jié)果？為什么八股素為人詬病而又久不能廢？為什么它竟然在一種涉及全國(guó)上下而且地位也最重要的考試中延續(xù)了近500年之久？今人對(duì)這些問(wèn)題的模糊程度，可能恰與對(duì)八股批判的激烈程度成正比。而批判什么東西的一個(gè)前提條件，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是首先知道它究竟是怎么一回事?！ 】及斯删烤乖诳际裁础 “斯稍跉v史上產(chǎn)生形成的自然而然性，構(gòu)成八股的各種要素在文學(xué)上運(yùn)用的悠久性，以及八股將這些作文要素有機(jī)地結(jié)為一體的綜合性，也許使我們可以嘗試回
4、答這一問(wèn)題∶考八股究竟在考什么？八股取士主要要求士人具有一些什么樣的能力？在此我們可以借用啟功的一個(gè)通俗比喻，他說(shuō)∶八股破題的作法，和作謎語(yǔ)極其相似，謎有謎面、謎底，破題兩句即是謎面，所破的原文題目即是謎底。進(jìn)一步講，全篇的八股文幾百字都是謎面。[1]我們一般都是就謎面（如幾句話，一首詩(shī)）來(lái)猜謎底，并且常常可在規(guī)定的范圍猜（如打一物、打一字），而應(yīng)當(dāng)說(shuō)，設(shè)計(jì)一個(gè)謎面要遠(yuǎn)比猜一個(gè)謎底困難得多，設(shè)計(jì)一個(gè)幾百字的長(zhǎng)謎、韻謎、詩(shī)謎就更難了，而八股文就可以說(shuō)是這樣一個(gè)長(zhǎng)謎，一個(gè)文謎（就其中“比”的部分而言
5、還可以說(shuō)是韻謎），八股文的作者也就可以說(shuō)是這樣一種長(zhǎng)文謎的設(shè)計(jì)者。他還要通盤考慮到理、法、辭、氣，乃至音調(diào)、平仄等各個(gè)方面，因而就更不容易了。所以一個(gè)學(xué)作八股者確實(shí)很難一下就掌握此技，他往往先需從二句破題學(xué)起，這是最初級(jí)、也最優(yōu)先的設(shè)計(jì)謎面，然后承題擴(kuò)展到三四句，起講再擴(kuò)展到十來(lái)句，再進(jìn)入洋洋灑灑、音調(diào)鏗鏘、最見(jiàn)文采、也最難把握的“比”的部分，最后收結(jié)。在全篇文章中，都要牢牢扣緊謎底——不逾越文題所定的范圍，不侵上犯下，且要如行云流水一般連接，波濤起伏一般推進(jìn)，最后又要收得攏，截得住。 然而，
6、八股文的基本要素，基本技巧，又可以說(shuō)是古代、包括今天我們做文章都需要知道、乃至耳熟能詳、非常自然而然應(yīng)當(dāng)遵循的一些要求，例如全篇文章要扣緊主題，一般要開門見(jiàn)山，要首尾呼應(yīng)，要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，要有理有據(jù)，要文字流暢，乃至不要堆砌華麗詞藻等等。從這方面說(shuō)，學(xué)八股又不是很難的，其基本要求和技巧與我們學(xué)寫其他文章一樣，可以觸類旁通。八股文的特殊點(diǎn)也許主要在于它的綜合性和嚴(yán)格性∶它把主要的文章技巧，乃至把韻散、文理、人我等因素巧妙地結(jié)為一體，并形成某種不能有大的逾越的定式，但這也只是用于考場(chǎng)，并不是說(shuō)要求古人無(wú)
7、論作什么文章都得如此。當(dāng)然，我們把八股比喻為設(shè)計(jì)謎面，只是就其技巧而言，而并未在此考慮其內(nèi)容、主題的嚴(yán)肅性。那么，即便主要從形式技巧言，一個(gè)士子要想通過(guò)八股取得成功，至少需要具備幾種什么樣的能力呢？我們也許可以約略歸納以下幾條∶⒈記憶能力。他必須有能力熟記四書五經(jīng)這些主要經(jīng)典，但不僅是熟記內(nèi)容大意，而是逐字逐句熟記，不僅熟記正文，還有朱注也要熟記，這樣，對(duì)任何出題他才能一眼即知其所出書，知其章節(jié)，知其上下文，知其注解，作文才能有一個(gè)基本依據(jù)，這是一種最初步的能力。⒉理解義理的能力。他必須充分和確
8、切地理解經(jīng)書及經(jīng)解所說(shuō)的意思是什么，背景是什么，字句之間有何邏輯上的關(guān)聯(lián)，然后才有可能自己代圣賢立言，自己引申發(fā)揮。⒊組織文字、發(fā)揮文彩的能力。如果說(shuō)記憶和理解能力主要是一種投入，一種全面把握和深入理解原文本的能力，那么要寫好八股就還需要另一種能力——即一種產(chǎn)出的能力，一種把自己所理解的東西用雅訓(xùn)的文辭，在嚴(yán)格固定的程式中表現(xiàn)出來(lái)的能力。以上這三種能力，尤以后兩種，又尤以最后一種為最重要。記憶能力涉及的主要只是知識(shí)，而后兩種能力涉及的則是思想、智慧、文字技巧及美感。因而考八股也就主要不是考死的知
