八股取士不是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施

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1、八股取士不是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施［關(guān)鍵詞］八股文，科舉考試，朱兀璋［中圖分類(lèi)號(hào)］G63［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］B［文章編號(hào)］0457-6241(2016)01-0065-04人教版七年級(jí)下冊(cè)第15課《明朝君權(quán)的加強(qiáng)》第一目敘述明太袓加強(qiáng)君權(quán)的措施如下第一，改革行政機(jī)構(gòu)，第二，設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)：第三，八股取士。學(xué)界對(duì)前兩個(gè)措施多無(wú)異議，但是八股取士是否是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施就值得商榷了。教材中講八股取士是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施，原因之一是這一時(shí)期科舉考試的文體格式已經(jīng)固化，“答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱(chēng)為‘八股文”’：原因之二是明太袓時(shí)期科舉考試的范圍與內(nèi)容十分偏狹，“只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，

2、考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答卷，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解”。教材由此得出：明太祖通過(guò)八股取士，禁錮考生思想，“選拔能聽(tīng)命于皇帝的官吏”。八股取士不是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施［關(guān)鍵詞］八股文，科舉考試，朱兀璋［中圖分類(lèi)號(hào)］G63［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］B［文章編號(hào)］0457-6241(2016)01-0065-04人教版七年級(jí)下冊(cè)第15課《明朝君權(quán)的加強(qiáng)》第一目敘述明太袓加強(qiáng)君權(quán)的措施如下第一，改革行政機(jī)構(gòu)，第二，設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)：第三，八股取士。學(xué)界對(duì)前兩個(gè)措施多無(wú)異議，但是八股取士是否是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施就值得商榷了。教材中講八股取士是明太祖加強(qiáng)君權(quán)的措施，原因之一是這一時(shí)期科舉考試的文體格式已經(jīng)固化，“

3、答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱(chēng)為‘八股文”’：原因之二是明太袓時(shí)期科舉考試的范圍與內(nèi)容十分偏狹，“只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答卷，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解”。教材由此得出：明太祖通過(guò)八股取士，禁錮考生思想，“選拔能聽(tīng)命于皇帝的官吏”。上述觀點(diǎn)的史料來(lái)源應(yīng)出自《明史？選舉志》：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專(zhuān)取四子書(shū)及《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《禮記》五經(jīng)命題試士。蓋太袓與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！惫邕@段史料所言，明太祖與劉基規(guī)定科舉考試為八股取士，那么，說(shuō)明太祖以此加強(qiáng)君權(quán)也是史證確鑿，但事實(shí)真是如此嗎？

4、一、明太祖時(shí)期科舉考試的文體明太祖時(shí)期科舉考試答卷文體必須分成八個(gè)部分嗎？《明史?選舉志》中說(shuō)明太祖時(shí)科舉考試第一場(chǎng)的答卷文體是“略仿宋經(jīng)義”。所謂“宋經(jīng)義”指的是宋代時(shí)期的經(jīng)義文，也稱(chēng)“時(shí)文”。宋代經(jīng)義文有著基本固定的格式，從破題到結(jié)尾分為十個(gè)段落，所以經(jīng)義文又被稱(chēng)為“十段文”。這十個(gè)段落指的是“破題、承題、小講、繳結(jié)、官題、原題、大講、余意、原經(jīng)、結(jié)尾”，這與成熟八股文體的八個(gè)部分，即破題、承題、起講（小講）、入手、提股、虛股、中股、后股，大同小異。如果洪武年間科舉文體，確是“略仿宋經(jīng)義”，那么教材的觀點(diǎn)大致無(wú)差，只是十個(gè)段落與八個(gè)部分的區(qū)別而已。果真如此嗎？有學(xué)者考察洪武初年的科舉

5、時(shí)文發(fā)現(xiàn)：文章是“開(kāi)頭先回答題目的問(wèn)題，為文章的主意，然后再逐層加以展開(kāi)論述。其文章皆非八股，而類(lèi)于論體，也沒(méi)有其他框框的束縛”。至少說(shuō)明洪武初期的科舉文體較為自由，不像宋代經(jīng)義文體那樣限制嚴(yán)格，也沒(méi)有必須分成八個(gè)部分。洪武十七年（1384年）定立科舉條例后，科舉時(shí)文的結(jié)構(gòu)也沒(méi)有嚴(yán)格受限。如果說(shuō)八股文的程式可有一定的靈活性，并非一成不變，但八股文體“不能靈活的是，以八股組成的四比，每比一定是相對(duì)成文的偶句，不能是互不對(duì)稱(chēng)的散句。這就是八股文主要的形式特點(diǎn)所在”。明朝初期，從明太袓到明成祖時(shí)期，科舉時(shí)文多數(shù)并不符合八股文主要的形式特點(diǎn)，古文味道濃厚，比偶的形式?jīng)]有形成定制。直至永樂(lè)十九年(

6、1421年)辛丑科會(huì)試，進(jìn)士薛碴的文章還是不拘于對(duì)偶格式，“行文古逸”，寫(xiě)的文章主體部分甚至是“四股只是四段散體文字，不求對(duì)偶自然生動(dòng)”。明朝初期的科舉文體形式較為自由，不刻意要求比偶的原因是經(jīng)過(guò)元朝的統(tǒng)治和元末明初的社會(huì)動(dòng)亂，“經(jīng)義文反趨樸實(shí)”，在形式上沒(méi)有宋代經(jīng)義文的限制嚴(yán)格。這股樸實(shí)的文風(fēng)，影響久遠(yuǎn)?！疤祉樢郧埃?jīng)義之文不過(guò)敷演傳注，或?qū)蛏?，初無(wú)定式，其單句題亦甚少。”直到明憲宗成化年間(1465-1487)，文章的對(duì)偶要求才逐漸嚴(yán)格，“成化二十三年，會(huì)試《樂(lè)天者保天下》文，起講先提三句，即講樂(lè)天，四股：中間過(guò)接四句，復(fù)講保天下，四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)”。后世論者有以唐詩(shī)的演變

7、為喻比附明朝科舉文體的變化:“國(guó)初比初唐，成、弘、正、嘉比盛唐，隆、萬(wàn)比中唐，啟、禎比晚唐云。”也就是說(shuō)明太祖時(shí)期的科舉考試文體較之后世來(lái)說(shuō)尚未定型、成熟，相對(duì)自由、松散，沒(méi)有太多的規(guī)定與限制。有學(xué)者解釋這個(gè)現(xiàn)象的原因是：“任何考試內(nèi)容都有一種向客觀程式化，甚至向日益嚴(yán)格固定的客觀程式化發(fā)展的自然趨勢(shì)……只要有百十年的升平，任一考試科目都有可能演變成繁復(fù)嚴(yán)密的程式?！鞒⒑蟪衅饺站?，試文又漸至嚴(yán)密，要求一種更固定的程式以便考官