清代康雍乾時期的宗教政策研究

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1、新疆師范大學碩士學位論文清代康雍乾時期的宗教政策研究姓名：范成忠申請學位級別：碩士專業(yè)：宗教學指導教師：宋新偉2009-06-15中文摘要清代的“康乾盛世”，前后歷時130余年，是中國古代跨時最長、也是最后一個盛世。對這一時期宗教政策及其特點和規(guī)律的研究有重要的理論和現實意義。論文試從宗教學角度中宗教與政治、政權的關系入手，選取微觀和宏觀兩個視角，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義、文獻研究、比較分析等方法對康雍乾時期的宗教政策及其特點和規(guī)律進行了探析，旨在為今天制定相關的宗教政策提供歷史借鑒。論文共分五部分。第

2、一部分闡述康雍乾時期的佛教政策：在不危及清王朝統(tǒng)治的前提下，康、雍、乾三位皇帝對于佛教持推崇和尊重的態(tài)度，尤其對藏傳佛教中的黃教倍加尊崇，其藏傳佛教政策是和他們實行的“滿蒙一體”的民族政策相對應的。第二部分闡述康雍乾時期的伊斯蘭教政策：康熙、雍正及乾隆前期，從維護全國穩(wěn)定出發(fā)，對伊斯蘭教采取了“齊其政而不易其俗”的適當寬容的政策，同時又對其進行嚴格的管束，在政策上更加具體化、系統(tǒng)化和制度化。到乾隆中后期，清朝伊斯蘭教政策的重心發(fā)生了轉變，先前的寬容態(tài)度逐漸為嚴苛的政治管理和軍事高壓政策所取代。第三部分闡述康雍

3、乾時期的基督教（天主教）政策：康、雍、乾三帝對天主教態(tài)度和政策總的趨勢是由寬容逐漸轉向嚴禁?？滴跚捌趯μ熘鹘痰膽B(tài)度是比較寬容的，“禮儀之爭”是清政府改變對天主教政策的轉折點。自此，康熙帝改變了早期對天主教的包容態(tài)度，提出了一些禁教原則，雍正和乾隆兩帝在此基礎上又制訂了較為明確的禁教措施。第四部分闡述康雍乾時期的道教政策和民間宗教政策。論文分兩部分分別介紹了康、雍、乾三帝的道教政策和民間政策。雖然康熙、雍正、乾隆三帝肯定道教的治世作用，但從總體上看，他們對道教的態(tài)度較為冷淡，打壓的趨勢明顯，在籠絡利用道教上層人

4、士的同時又對其進行嚴厲防范和約束。至于民間宗教，清朝統(tǒng)治者一直視其為影響統(tǒng)治的不安全因素，政府立法明令，嚴禁各種民間宗教活動，一經發(fā)現便立即鎮(zhèn)壓。論文最后一部分在對康雍乾時期宗教政策梳理的基礎上，進一步對這一時期的宗教政策進行思考，總結其特點和規(guī)律：從經世立政，服務于自身的統(tǒng)治出發(fā)，康、雍、乾三帝對不同的宗教甚至是同一宗教的不同派別的態(tài)度和策略也各有不同；但三帝的宗教政策又異中有同，表現在拉攏佛教，優(yōu)崇喇嘛教，承認伊斯蘭教，抑制道教，禁絕民間宗教，對天主教則是采取由寬到嚴的宗教政策。關鍵詞：康熙；雍正；乾?。?/p>

5、宗教政策IAbstrctPeaceandProsperityPeriodofKangxiandQianlongRulingsintheQing Dynasty,whichlastedforabout130years,isthelastandlongestfeudalprosperity. AlsoChina’sfeudalismatthattimereacheditspeaking.Tostudytheirreligious policiesandtheirregularpatternsandcharacte

6、risticshasimportanttheoreticaland practicalsignificance.Startingfromareligiousapproachandtherelationship betweenreligionandpolitics,thepresentthesisselectsthemicroandmacro perspectives,andusesdialecticalmaterialismandhistoricalmaterialism,literature review,

7、comparativeanalysistostudyreligiouspoliciesanditscharacteristicsduring theperiodsofKangyongqianwithanaimtoprovidehistoricalreferencefor formulatingrelevantpoliciesnowadays.ThefirstpartofthethesisstudiespolicesonBuddhismduringKangxiperiod. Thethreeemperors,K

8、ang,Yong,Qian,respectedBuddhismonthebasisofnot endangeringtheruleoftheQingDynasty,especiallyfortheYellowSectinTibetan Buddhism,whosereligiouspoliciescorrespondedtoQingrulers’policyof implementingunityo