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《品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德的實(shí)踐建構(gòu).doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德的實(shí)踐建構(gòu)兒童品德的形成源于對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。以生活的邏輯觀照實(shí)踐智慧的教學(xué)主張，可從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德的自主建構(gòu)，助力學(xué)生道德成長(zhǎng)。品德與社會(huì)課程；實(shí)踐智慧；教學(xué)主張；道德建構(gòu)G41A2095-1183(2017)03-00-02品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德源于兒童的生活，兒童品德的形成源于他們？I?活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟?！笨梢?jiàn)，品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循生活的原則，在生活體驗(yàn)屮完成。孫彩平教授把小學(xué)品德與社會(huì)課程的核心素養(yǎng)定位為“實(shí)踐智慧”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。［
2、1］實(shí)踐出真知，智慧來(lái)源于實(shí)踐，品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)就成要讓學(xué)生過(guò)上宥智慧、有道德的生活。那么，品德與社會(huì)課程如何遵循學(xué)生生活的邏輯，培育學(xué)生的實(shí)踐智慧呢？筆者認(rèn)為，可以從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度進(jìn)行探討。一、向善：善待生活，深化道德認(rèn)知向善，是人之本性，“這個(gè)善，不是指某個(gè)具體的方面的善和有益，而是指對(duì)于一種好生活總體上有益?！保?］實(shí)踐智慧視域下的善，指學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，即學(xué)會(huì)“做人”，包括良好的行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)等。由于小學(xué)生年齡尚小，對(duì)善的理解容易出現(xiàn)偏差，所以這一過(guò)程必須是教師價(jià)值引導(dǎo)下的兒童自主建構(gòu)
3、過(guò)程。在教學(xué)中，教師應(yīng)利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生的善行，使學(xué)生主動(dòng)向善。如《我的家鄉(xiāng)變了樣》（教科版《品德與社會(huì)》三年級(jí)上冊(cè)）一課，旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊家鄉(xiāng)的對(duì)比來(lái)激發(fā)學(xué)生愛(ài)鄉(xiāng)情感。盡管學(xué)生知道愛(ài)家鄉(xiāng)，但對(duì)于為什么要愛(ài)家鄉(xiāng)，怎么愛(ài)家鄉(xiāng)卻很模糊。對(duì)此，教師設(shè)計(jì)了如下教學(xué)流程：（1）找家鄉(xiāng)：課前布置學(xué)生收集有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片及音像資料；（2）議家鄉(xiāng)：課堂上組織學(xué)生小組交流、討論；（3）畫家鄉(xiāng)：課后要求各小組制作家鄉(xiāng)旅游手冊(cè)并進(jìn)行展評(píng)；（4）游家鄉(xiāng)：利用周末或雙休H隨同家長(zhǎng)游覽家鄉(xiāng)有名的景點(diǎn)。上述教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)以兒童的生活為基礎(chǔ)，順勢(shì)
4、而導(dǎo)，圍繞家鄉(xiāng)這一生活場(chǎng)域展開教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找資料、討論交流、展覽評(píng)比、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)的歷史、感受家鄉(xiāng)的變化、體驗(yàn)家鄉(xiāng)的美，進(jìn)而觸發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，鍛煉收集信息的實(shí)踐能力?！皬纳钪衼?lái)，到生活中去”，通過(guò)生活引領(lǐng)新生活既是品德課堂的出發(fā)點(diǎn)，也是品德課堂的歸宿。培養(yǎng)小學(xué)生的品德，就應(yīng)以兒童的生活為基礎(chǔ)，遵循生活的邏輯，善待兒童的生活。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在生活中認(rèn)識(shí)自然、理解社會(huì)、把握自我，才能使學(xué)生內(nèi)心樹立起對(duì)善的價(jià)值追求。二、求真：體驗(yàn)生活，激活道德情感體驗(yàn)是德育的重要途徑之一，品德教學(xué)必須重視學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)。求真
5、的實(shí)踐智慧教學(xué)，就應(yīng)以兒童的生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)真生活、過(guò)真體驗(yàn)。實(shí)踐智慧下的品德教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)生活情境的切身、整體感受，重視生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展能力，形成實(shí)踐智慧。如教科版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)“我們的愛(ài)心行動(dòng)”主題單元，旨在通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助身邊的弱勢(shì)群體，如殘疾人、老年人、孤兒等。以《隨時(shí)仲出我們的手》一課為例，小學(xué)生對(duì)于殘疾人的痛苦是很難體會(huì)的，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)殘疾人的痛苦有所了解，觸動(dòng)他們稚嫩的心靈呢？在課堂上，教師讓學(xué)生做一回“殘疾人”：可以選擇體驗(yàn)盲人走臺(tái)階、體驗(yàn)聾啞人語(yǔ)言交流或體驗(yàn)肢體殘疾人穿衣
6、服、走路等活動(dòng)方式。通過(guò)換位體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)殘疾人的痛苦感同身受，一下子拉近了與殘疾人的距離，接下來(lái)讓學(xué)生思考怎樣對(duì)待殘疾人便水到渠成了。學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得的實(shí)踐智慧，要比教師空洞說(shuō)教深刻得多也更有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。因?yàn)橛辛水?dāng)“殘疾人”的體驗(yàn)，在課后“愛(ài)心小分隊(duì)”開展的“助殘、敬老、幫困”活動(dòng)屮，學(xué)生積極參與、真心投入，把關(guān)愛(ài)、幫助殘疾人的情感外化為了具體的行動(dòng)。體驗(yàn)是維系認(rèn)知和行為的中介，強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。實(shí)踐智慧只能在生活中學(xué)習(xí)，在經(jīng)驗(yàn)中提取。只有注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，以道德情感體驗(yàn)為動(dòng)力，才
7、能讓他們?cè)趯?shí)踐體驗(yàn)中不斷內(nèi)化成道德品質(zhì)。三、質(zhì)疑：?jiǎn)⒌纤急?，磨礪道德意志小學(xué)屮高年級(jí)是學(xué)生逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，也是形成道德判斷力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要時(shí)期。實(shí)踐智慧教學(xué)視角下，品德課程教學(xué)應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察社會(huì)現(xiàn)象，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)他們深入討論和思辨，從而學(xué)會(huì)明辨是非，形成正確的價(jià)值判斷和選擇能力。如教學(xué)《誠(chéng)信就在身邊》（教科版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生討論成功和誠(chéng)信之間的關(guān)系時(shí)，有學(xué)生提出了老實(shí)人會(huì)吃虧的質(zhì)疑。老師走過(guò)去親切地問(wèn)：“你們?yōu)槭裁磿?huì)這么想？能告訴老師嗎？”學(xué)生猶豫了一下
8、說(shuō)：“有一次，我不小心打碎了一個(gè)花瓶，我老實(shí)地告訴爸爸，結(jié)果被爸爸臭罵了一頓?！憋@然學(xué)生提出的問(wèn)題源于其生活中的道德困惑，老師順勢(shì)拋出幾個(gè)問(wèn)題給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生道德思辨：“老實(shí)人真的會(huì)吃虧嗎？”
