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《賦對(duì)李商隱詩歌創(chuàng)作的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、賦對(duì)李商隱詩歌創(chuàng)作的影響【內(nèi)容提要】本文考察賦對(duì)李商隱詩歌創(chuàng)作的影響，認(rèn)為宋玉之《高唐》、《神女》等賦為義山寫閨幃粉黛題材淵源所自;賦體體物的成就，給義山詠物詩提供了營養(yǎng)，義山借助詩體注重抒情、長于比興的優(yōu)長，將六朝以來詠物詩提升到賦體詠物與比興相融合的高度;諧隱則從取材到修辭立意和情趣追求，由賦而詩，產(chǎn)生一系列潛在影響?！娟P(guān)鍵詞】賦李商隱詩歌影響在中國古代多種文體中，賦與詩關(guān)系最為密切。賦體產(chǎn)生和成長期間，在藝術(shù)形式的追求和表現(xiàn)范圍的拓展上，相當(dāng)主動(dòng)積極，一度甚至領(lǐng)先于詩。從兩漢至隋唐，它既接受詩的影響，不斷發(fā)展演變，同
2、時(shí)又將其探索的成果，提供給詩，促進(jìn)了詩在題材和藝術(shù)手法等方面的拓展。因而考察這一段詩歌創(chuàng)作與發(fā)展，賦的影響是一個(gè)重要角度。茲以晚唐詩人李商隱為例，探討其詩歌創(chuàng)作與賦之間的關(guān)系。一“想象高唐格”李商隱詩賦兼擅。宋代林希逸《李君瑞奇正賦格序》云:長吉之奇，見于歌行;義山之奇，見于偶儷。偶儷云者，即今時(shí)賦體也。使今人之賦，有若玉溪之奇，又何愧于古哉!認(rèn)為李商隱的賦屬于奇的一路，給予很高評(píng)價(jià)。李商隱賦，《崇文總目·別集類》、《新唐書·藝文志》、《通志·藝文略》、《宋史·藝文志》均著錄為一卷。今保存完篇的有《虱賦》、《蝎賦》、《虎賦
3、》、《惡馬賦》;文句存一聯(lián)以上的有《江之嫣賦》、《雪賦》、《美人賦》、《小園愁思賦》、《杏花賦》、《閑賦》，合計(jì)十篇。另外，托名蘇軾撰的《漁樵閑話》記載，“李義山賦三怪物”，“述其情狀”，“得體物之精要”，亦屬賦體無疑。商隱對(duì)前代賦家在學(xué)習(xí)上下過很深的功夫，他后期回顧自己的創(chuàng)作淵源時(shí)，說早年“兩為秘省房中官，恣展古籍，往往咽噱于任（昉）、范（云）、徐（陵）、庾（信）之間”（《樊南甲集序》）。清代學(xué)者何焯曾舉其《鏡檻》詩為例說:“觀其使事，全得徐孝穆、庾子山門法?！保ā读x門讀書記·李義山詩集》）商隱不僅對(duì)徐陵、庾信的賦和駢文
4、研習(xí)深透，得其門法，對(duì)前代其他賦家，亦廣為涉獵。他的詩文中經(jīng)常提到宋玉至兩漢魏晉六朝的眾多賦家，并常常用以自比。如:“賈生游刃極，作賦又論兵”（《城上》）、“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游”（《安定城樓》）、“雖雜賦八首，或庶于馬遷;而讀書五車，遠(yuǎn)慚于惠子”（《上河?xùn)|公謝辟啟》）、“悅《洞簫》之制，則諷在后庭;美《子虛》之文，則恨不同世”（《獻(xiàn)舍人河?xùn)|公啟》）、“熊館中涓，方奏揚(yáng)雄之《羽獵》;露臺(tái)法從，已賦王褒之《洞簫》”（《祭外舅贈(zèng)司徒公文》）、“辱倒屣于蔡伯喈，合先王粲;枉開樽于孔文舉，宜在禰衡”（《上鄭州蕭給事狀》）
5、，等等。商隱“恣展古籍”，固然在前代賦中挹取了大量語言資料和對(duì)偶用典等方面的技巧，同時(shí)對(duì)于有關(guān)文體結(jié)構(gòu)、表述方式、情致趣味、風(fēng)格特征等，也別具會(huì)心，從賦引入詩中。商隱之詩以男女之情、閨閣粉黛為題材的占有突出地位。論者多認(rèn)為源本屈原《離騷》香草美人的傳統(tǒng)，但香草美人屬于比興象征的創(chuàng)作手法，在文學(xué)史上的影響具有更大的普遍性，范圍廣闊，有的在接受上要虛一些。若從題材、意象、情境，乃至體制結(jié)構(gòu)上為義山詩尋求更貼近的源頭，則當(dāng)數(shù)宋玉《高唐賦》系列，以及踵其后的一些作品。楊鐘羲《雪橋詩話·初稿》云:“托芳草以喻王孫，假美人以喻君子”，
6、義山自言云爾，然其指意遼絕矣，《高唐》、《神女》自其淵源所自，不可以誣屈子也。把屈原和宋玉對(duì)立或分割開來是不恰當(dāng)?shù)?，說義山源于屈原并非誣妄。但中國詩賦涉及閨情男女一路，在發(fā)展鏈條上宋玉的環(huán)節(jié)與義山的環(huán)節(jié)距離較近，也是事實(shí)。故說宋玉的作品是義山“淵源所自”，庶幾等于雖未禋宗而能認(rèn)祖，在指示發(fā)展跡象上，亦有較為顯而易見的好處。宋玉《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》寫男女之事，情節(jié)較為具體，艷情氣息很濃，跟義山詩相仿佛處更多。義山詩文中一再提到宋玉:《宋玉》:“何事荊臺(tái)百萬家，唯教宋玉擅才華?《楚辭》已不饒?zhí)评?，《風(fēng)賦》何
7、曾讓景差!落日渚宮供觀閣，開年云夢(mèng)送煙花?？蓱z庾信尋荒徑，猶得三朝托后車?！奔纫运斡癫湃A自比，又借宋玉反襯己之不遇。何焯云:“此作者自謂”，“落句以歷事文、武、宣三朝皆不得志也”。準(zhǔn)確揭示了詩之用意?！队懈小?“非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺遲。一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑?！薄杜汲赊D(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》:“眾中賞我賦《高唐》，回看屈宋由年輩。”兩首詩都把自己的作品徑稱為《高唐賦》。前一首還圍繞宋玉和自己作品共同具有的藝術(shù)特征——“微詞”，及其被人猜疑，抒發(fā)了感慨。《楚吟》:“山上離宮宮上樓，樓前宮畔暮江流。楚天長短黃
8、昏雨，宋玉無愁亦自愁?！薄断献鳌?“淡雨輕云拂高唐，玉殿秋來夜正長。料得也應(yīng)憐宋玉，一生唯事楚襄王?！眱稍姵运斡褡灾?，抒寫了自己的愁寂和孤孑外，所寫的淡雨輕云、楚天暮雨、楚宮、高唐等意象，也與宋玉之賦非常貼近。宋玉《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》在賦體中開辟了一種類型，它有幾方面特點(diǎn)值得注意
