芻議藝術(shù)的位置-從娛樂到審美

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1、芻議藝術(shù)的位置:從娛樂到審美[摘要]藝術(shù)作為認(rèn)識真理的經(jīng)驗(yàn)形式，作為意識形態(tài)的構(gòu)成元素，與宗教、科學(xué)、歷史和哲學(xué)等相比，是處于最低的層面；而藝術(shù)作為人類天才的創(chuàng)造的形象世界，又包含有更高目的的精神指向。過于夸大藝術(shù)在社會生活中的作用，使藝術(shù)偏離人的基本的精神需求，而變成了政治或社會意識形態(tài)的工具，這樣只會導(dǎo)致藝術(shù)功能的衰退。藝術(shù)的娛樂，并非功利性，而首先是享受性，它與一般娛樂不同的特點(diǎn)是審美的愉悅，具有強(qiáng)烈的情感性，是感動或情感的釋放。我們談藝術(shù)的娛樂功能，一點(diǎn)也不否認(rèn)和貶低藝術(shù)的社會功能，相反，恰恰是為了健全

2、和強(qiáng)化藝術(shù)的功能效應(yīng)，更好地發(fā)揮藝術(shù)的社會功能。藝術(shù)的社會功能效應(yīng)，固然取決于藝術(shù)品的審美趣味，但也不等于具有審美趣味的藝術(shù)品，就具備很好的社會功能，因?yàn)樗囆g(shù)的社會功能，在很大程度上是情感的精神的和靈魂的力量，藝術(shù)家的良知與激情、思想與文化精神，決定著作品的社會功能的力度?！　關(guān)鍵詞]最低位置；精神需求；寓教于樂　　　　　　藝術(shù)在意識形態(tài)領(lǐng)域里究竟處于一個(gè)什么樣的位置?這是多少年來一直令人們困惑的問題，政治說：藝術(shù)是我的寵兒，應(yīng)該屬于我；藝術(shù)說：我與你兄妹關(guān)系，我是獨(dú)立的，有自己的追求。道德說：藝術(shù)應(yīng)該向我靠

3、攏，離開了我就會墮落；藝術(shù)說：我有我的良知，我與美是孿生姊妹。歷史說：藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造歷史，就要站穩(wěn)主流文化立場；藝術(shù)說：我常常站在弱者的立場，有時(shí)還站在邊緣的立場?！　∪魏螌λ囆g(shù)的政治解釋、道德解釋和歷史解釋等，都是不妥的。在意識形態(tài)領(lǐng)域里，藝術(shù)具有自身的獨(dú)立存在的價(jià)值?！　∮軐W(xué)家科林伍德曾以獲得真理的不同程度為次序，提出人類有五種從低到高的經(jīng)驗(yàn)形式，即藝術(shù)、宗教、科學(xué)、歷史和哲學(xué)，它們分別在不同的水平上滿足人類精神的需要，而藝術(shù)則是人類經(jīng)驗(yàn)的最低形式。藝術(shù)、宗教、科學(xué)、歷史和哲學(xué)，都是屬于社會意識形態(tài)，從

4、經(jīng)驗(yàn)形式所含的真理力度考察，基本上呈現(xiàn)一個(gè)金字塔排列，藝術(shù)是以間接的經(jīng)驗(yàn)形式，靠形象說話，所處的位置最低，哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”，是統(tǒng)領(lǐng)者，處于最高的位置。然而，科林伍德又說“在不同的水平上滿足人類精神的需要”，意思說，藝術(shù)是因在最低水平上滿足人類精神的需要，才處于最低位置。這一看法，不能令我們信服。這是科林伍德早期的觀點(diǎn)，雖帶有一定的片面性，但把藝術(shù)擺放在社會意識形態(tài)的最低層面，卻是合理的。　　我們認(rèn)為，藝術(shù)作為認(rèn)識真理的經(jīng)驗(yàn)形式，作為意識形態(tài)的構(gòu)成元素，與宗教、科學(xué)、歷史和哲學(xué)等相比，誠然是處于最低的層面，但

5、藝術(shù)作為人類天才的創(chuàng)造的形象世界，又包含有更高目的的精神指向。高級的形上的藝術(shù)作品，偉大的史詩性的作品，同樣具有獲得豐富深刻的真理的可能性。而且，藝術(shù)在滿足人類精神的需要方面，具有抽象的認(rèn)識真理的形式不可代替的作用?！　】ㄎ鳡栐鴱娜诵耘c人的哲學(xué)的方面，對意識形態(tài)的形成做過精辟的論述：“人的突出特征，人與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性也不是他的物理本性，而是人的勞作(.　藝術(shù)起到一種勞作之余的調(diào)劑作用，情感的宣泄與娛樂的需要，這是最基本的功能。　　從人的基本層次的需要看。美國著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為

6、，人有五個(gè)基本層次的需要，一是生存需要層次、二是安全需要層次、三是歸宿需要層次、四是尊重需要層次、五是自我實(shí)現(xiàn)需要層次。這是人的心理結(jié)構(gòu)的五個(gè)層次。第一個(gè)層次“生存需要”，解決人的衣、食、住、行，是人最基本的需要；“安全需要”，就是安全保障，不要受到外來的侵襲；“歸宿需要”，是有自己的群體和民族的歸宿，并自愿服從群體和民族的利益；“尊重需要”，是得到別人、集體和社會的尊重，并通過努力找到自己的位置；“自我實(shí)現(xiàn)需要”，無疑是一種內(nèi)在精神活動，首先是人的興趣、個(gè)性與精神的自由的需求。這第五個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)需要層次”，是

7、人的基本需要的最高層次?！　∪说摹白晕覍?shí)現(xiàn)需要”的精神活動過程，誠然包括宗教、科學(xué)、歷史、哲學(xué)諸方面的作用，但人的精神的基本需求，離不開藝術(shù)。從宗教、科學(xué)、歷史、哲學(xué)中無法獲得的，在藝術(shù)中能夠獲得；從歷史和現(xiàn)實(shí)生活中找不到的，可以從藝術(shù)作品中找到，這就是藝術(shù)的特質(zhì)與魅力所在。人的精神需要，與娛樂不可能沒有聯(lián)系。娛樂有低級的娛樂和高級的娛樂，高級的娛樂是一種審美的愉悅，其中就包含了豐富的精神內(nèi)涵，可以滿足人的精神的第一需要，還可以提高人的精神境界?！　∷囆g(shù)既然屬于人的精神的基本需求，那么它所處的重要位置是顯而易見

8、的。第一，藝術(shù)具有宗教、科學(xué)、歷史、哲學(xué)等不可代替的特殊功能，不可以籠而統(tǒng)之闡釋為“藝術(shù)的社會功能”；第二，藝術(shù)作為精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，屬于人的基本需要；第三，藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的構(gòu)成元素及其社會功能，與宗教、科學(xué)、歷史、哲學(xué)相比，它處于最低位置?！　∥覀?yōu)槭裁匆勊囆g(shù)在社會意識形態(tài)中處于什么位置呢?因?yàn)殚L期以來，過于夸大藝術(shù)在社會生活中的作用，使藝術(shù)偏離人的基本的精神需求，而變