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《簡談?wù)撐幕鷳B(tài)視域下洛陽宮燈的藝術(shù)特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡談?wù)撐幕鷳B(tài)視域下洛陽宮燈的藝術(shù)特征導讀：本論文是一篇關(guān)于宮燈和竹篾方面的優(yōu)秀論文開題報告,對正在寫有關(guān)于論文化生態(tài)視域下洛陽宮燈的藝術(shù)特征論文的寫有一定的參考和指導作用，免費供學生們閱讀下載。（中原工學院河南新鄭451191）摘要：洛陽宮燈，做為傳統(tǒng)的采光物，至今有1900多年歷史，是中國彩燈史的鼻祖.除了的實用性外，流傳下來更多的是藝術(shù)文化價值與精湛的制作技藝.隨著科技的進步，后者的素加速超越了前者的需求.特別是近階段，洛陽宮燈的傳承與發(fā)展進入了空前的低谷.面對即將能失去的傳統(tǒng)技藝及藝術(shù)文化，本文從洛陽宮燈的發(fā)展進程，以及的造型元素、
2、工藝結(jié)構(gòu)元素、材質(zhì)元素、色彩元素和圖案元素對洛陽宮燈的藝術(shù)文化特征，以及國內(nèi)不地域?qū)m燈的區(qū)別進行了深刻的分析和探討，從而對洛陽宮燈的傳統(tǒng)文化傳承提出幾點方式.關(guān)鍵詞：洛陽宮燈藝術(shù)特征文化傳承中圖分類號：J528。7文獻標識碼：Adoi:10。3969/j。issn。16730968。2016。04。006洛陽宮燈于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家第一批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目一.這一舉措有助于我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的時，帶動地區(qū)旅游及經(jīng)濟的發(fā)展.宮燈始于我國，而洛陽宮燈更是我國彩燈史的鼻祖，對世界燈具史發(fā)展具有
3、一定的重要意義.北京、天津、河北藁城、廣州等地均出現(xiàn)過宮燈制作的工坊，且這些地區(qū)的宮燈制造和洛陽地區(qū)宮燈制造一起，中國宮燈制造史上占據(jù)重要地位.而洛陽宮燈又獨特的材質(zhì)和手工技藝占據(jù)著不撼動的地位.但隨著社會的發(fā)展，工業(yè)化生產(chǎn)的進程，批量化生產(chǎn)逐漸替代了純手工業(yè)生產(chǎn)，這與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)違背.面對這一觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的洛陽宮燈發(fā)展走入了空前的低谷.何傳承與保護這一流傳近兩千年的藝術(shù)文化，將精湛的制作技藝與兢兢業(yè)業(yè)的匠人精神發(fā)揚光大，成為當前迫切需要研究的問題.1不地域的宮燈的特征與區(qū)別宮燈始于東漢光武帝時期，自此以后，宮燈便全國流傳開來.時至今
4、日，全國制造宮燈的技藝也有不少，當屬河北藁城宮燈、天津周氏宮燈、北京宮燈和洛陽宮燈最出名.且天下宮燈始于洛陽.現(xiàn)將四個代表地區(qū)的宮燈屬性做簡要介紹.表11示.由此見，四個地區(qū)的宮燈制作都不程度占據(jù)著重要的地位.2洛陽宮燈的發(fā)展史據(jù)資料記載，宮燈始于東漢光武帝時期.相傳劉秀定都洛陽后，為了表達勝利、喜悅情，宮中晚宴上懸掛彩燈，此時的宮燈只屬于皇家專用，未走入尋常百姓家，故名宮燈.使宮燈遍布于百姓家中，便是漢明帝劉莊.據(jù)《中國民俗詞典》記載：明帝劉莊崇尚佛教，于上元夜宮廷、寺院燃燈表佛，要求庶民一律掛燈.此后，這種佛教禮儀便演變成民間的盛大節(jié)日
5、[1].漢明帝下旨，此后每年的正月十五夜，家家戶戶懸掛宮燈，以示對佛祖的虔誠信仰.至此，洛陽宮燈由皇宮走向了尋常百姓家，正月十五元宵夜賞花燈的習俗便由此而來.隋煬帝遷都洛陽后，曾兩度正月款待少數(shù)民族首領(lǐng)，為彰顯國家繁榮、百姓安居樂業(yè)，他命百姓于正月十五這天全城遍布宮燈，車水馬龍、歌宮燈和竹篾論文開題報告選用紙糊燈面.3。2材質(zhì)元素洛陽宮燈選材上注重質(zhì)量，制作張合架紗綢宮燈，用的骨架均是長自洛本地5年以上的青竹，這種青竹韌性，用制作骨架不易折斷又有穩(wěn)固的張合力.燈面采用上等的紗綢布，有時也使用雙絹、綾綢、紗，這些與外地的鐵絲替代竹篾，次質(zhì)紗品
6、是無法比擬的.拼裝架式宮燈骨架采用木頭制成，多用于胡桃木、楊木、椴木，較高檔的則使用紅木、紫檀木來進行加工.燈面樣使用上等的紗絹、綾綢.拼裝架式宮燈無論是木質(zhì)本身質(zhì)地的細密，還是色彩上，這種木質(zhì)的宮燈都要比張合架式宮燈更顯富貴華麗.而觀賞性花燈，則相較以上兩類普通，特別是燈面的選用上，會選用紗或紙糊.縱使種類及用途有差異，但洛陽宮燈制作選材上均要嚴格把關(guān)，采用規(guī)格里上等的材質(zhì)用于加工裝飾.此的材質(zhì)輔以精湛的技藝和渾厚的經(jīng)驗，使得洛陽宮燈美觀、牢固且耐用.據(jù)報道，洛陽杜家宮燈散落地上10多年，撐開燈體后，竹篾依舊有彈性，桐木燈座沒有腐朽，仍以
7、看出曾經(jīng)的美觀與大方.3。3工藝結(jié)構(gòu)元素洛陽宮燈能夠不被時代遺棄，流傳至今，不僅是其濃厚的藝術(shù)文化價值，更是其精湛穩(wěn)固的制作技藝和兢兢業(yè)業(yè)的匠人精神.制作宮燈最核心的過程，要屬撐燈用的骨架.需經(jīng)過截竹筒、劈竹篾、刮竹竅、鉆篾眼、配篾數(shù)、串篾等近10道工序.后將竹篾的兩頭鉆一孔，用鐵絲把宮燈需的竹篾通過孔串起來[4].其次，制作燈頭和燈底.將選的原木塊旋木底、圓內(nèi)孔、定槽距、鋸篾槽、鉆篾眼、烙上燈座襻眼6道工序.后，將燈座插上竹篾和燈襻，宮燈骨架便成型[5].第三，捏燈型.這一過程憑的是經(jīng)驗和眼力.有一口訣，體現(xiàn)的是捏燈的艱難.捏樣最為難，眼
8、竅技術(shù)智慧全，先捏下后捏上，篾頭向腰捏規(guī)范.橫觀三五比，根據(jù)掂平樣竅軒.篾劈綢尖纏，腰鼓要凹應(yīng)修圓.長圓彎漫死，圓燈老樣捏半圓.粗細按型號，雍夾尖墜最難看.注意偏墜病，燈扭看底看
