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1、民族音樂(lè)價(jià)值研究與小學(xué)生普及民族音樂(lè)的途徑論文..畢業(yè)摘要：民族音樂(lè)是中華民族的瑰寶，是勞動(dòng)人民生活、智慧與情感的結(jié)晶。民族音樂(lè)教育能夠陶冶人的情操，提升人的心性。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的最佳時(shí)期，教師應(yīng)該充分利用這一時(shí)機(jī)通過(guò)各種渠道對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育，而小學(xué)音樂(lè)課與課外興趣小組是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的最為重要的渠道。關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)價(jià)值小學(xué)生普及方法一、民族音樂(lè)的價(jià)值與意義中國(guó)古代十分重視音樂(lè)教育。春秋時(shí)期的教育內(nèi)容是六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，音樂(lè)是其中之一。儒家最為重視的“六經(jīng)”中有《樂(lè)經(jīng)
2、》?！抖Y記》中的《樂(lè)記》和荀子的《樂(lè)論》是專門討論音樂(lè)問(wèn)題的重要論文?？鬃邮种匾曇魳?lè)教育，他說(shuō)：“興于詩(shī)..畢業(yè)，立于禮，成于樂(lè)。”(《論語(yǔ)·泰伯》)“詩(shī)”就是《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)多取自民間歌謠，后經(jīng)刪選加工，而成為古代重要的教育內(nèi)容。“樂(lè)”即音樂(lè)，《詩(shī)經(jīng)》等內(nèi)容都是可以配上音樂(lè)來(lái)傳授的，此即古人所謂的“歌詩(shī)” 民族音樂(lè)價(jià)值研究與小學(xué)生普及民族音樂(lè)的途徑論文..畢業(yè)摘要：民族音樂(lè)是中華民族的瑰寶，是勞動(dòng)人民生活、智慧與情感的結(jié)晶。民族音樂(lè)教育能夠陶冶人的情操，提升人的心性。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的最佳時(shí)期，教師
3、應(yīng)該充分利用這一時(shí)機(jī)通過(guò)各種渠道對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育，而小學(xué)音樂(lè)課與課外興趣小組是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的最為重要的渠道。關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)價(jià)值小學(xué)生普及方法一、民族音樂(lè)的價(jià)值與意義中國(guó)古代十分重視音樂(lè)教育。春秋時(shí)期的教育內(nèi)容是六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，音樂(lè)是其中之一。儒家最為重視的“六經(jīng)”中有《樂(lè)經(jīng)》。《禮記》中的《樂(lè)記》和荀子的《樂(lè)論》是專門討論音樂(lè)問(wèn)題的重要論文?？鬃邮种匾曇魳?lè)教育，他說(shuō)：“興于詩(shī)..畢業(yè)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)“詩(shī)”就是《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)多取自民間歌謠，后經(jīng)刪選加工，而成為
4、古代重要的教育內(nèi)容?！皹?lè)”即音樂(lè)，《詩(shī)經(jīng)》等內(nèi)容都是可以配上音樂(lè)來(lái)傳授的，此即古人所謂的“歌詩(shī)”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的人格的完善離不開(kāi)音樂(lè)。好的音樂(lè)能夠陶冶人的情操，提升人的人格境界。古人重視音樂(lè)，除娛樂(lè)之外，主要是通過(guò)音樂(lè)涵養(yǎng)性情。荀子說(shuō)：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也遠(yuǎn)?！保ā盾髯印?lè)論》）正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人的感化作用，古人特別重視音樂(lè)教育。并不是所有的音樂(lè)都能陶冶人的情操、感化人的心靈，不好的音樂(lè)只能擾亂人心，因此古人十分重視音樂(lè)的內(nèi)容，孔子說(shuō)：“樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”音樂(lè)不只是鐘、鼓等所發(fā)出的聲音，還有著感化人心
5、的內(nèi)容。因此，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行管理是一項(xiàng)重要的工作。荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人之情所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂(lè)而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心，使夫邪污之氣無(wú)由得接焉。”不使音樂(lè)染污邪惡之氣，使音樂(lè)能夠發(fā)揮感動(dòng)人之善心的功能，這是音樂(lè)教育的基本方向。再來(lái)看看我們今天的音樂(lè)教育，娛樂(lè)的功能似乎更多一些，而音樂(lè)的教育功能則
6、相對(duì)弱一些，這從我們不甚重視民族音樂(lè)教育這一點(diǎn)上就可以看出來(lái)。民族音樂(lè)是祖祖輩輩積累下的音樂(lè)精華，是中華民族的瑰寶，也是全人類的文化遺產(chǎn)，我們必須對(duì)其加以繼承與發(fā)展。僅靠為數(shù)甚少的音樂(lè)工作者是不可能完成這一艱巨任務(wù)的，民族音樂(lè)的希望在兒童身上，我們應(yīng)該大力推進(jìn)民族音樂(lè)的普及工作。民族音樂(lè)，顧名思義，就是民族特有的音樂(lè)，它包括民間音樂(lè)、民族器樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等。民族音樂(lè)有的直接來(lái)自民間，有的來(lái)自民間且受到過(guò)音樂(lè)工作者的提煉與加工，有的雖為音樂(lè)工作者創(chuàng)作但題材取自民間。有些民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)音樂(lè)工作者加工制作后已經(jīng)得已
7、保存，還有些民族音樂(lè)依然活躍于民間。而有些民族音樂(lè)由于缺少保護(hù)，已經(jīng)消失。要想讓民族音樂(lè)成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)，應(yīng)該從娃娃抓起，從小就培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情，使他們養(yǎng)成欣賞民族音樂(lè)的習(xí)慣，熱愛(ài)民族音樂(lè)。只有這樣，民族音樂(lè)才有希望。另外，從教育人、培養(yǎng)人的角度說(shuō)，民族音樂(lè)都具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，反映著真真切切的民族情感，具有重要的教育功能?，F(xiàn)在，不管是多大的小孩都能哼唱幾句流行歌曲，為什么呢？不是這些音樂(lè)多么有吸引力，而是環(huán)境滲透的結(jié)果。一首流行音樂(lè)在其流行之時(shí)，無(wú)論站在哪個(gè)角落，都會(huì)侵襲人的耳朵。我們并不否認(rèn)流行音樂(lè)的
8、時(shí)代價(jià)值，能夠經(jīng)受時(shí)間檢驗(yàn)的流行音樂(lè)最終會(huì)融入民族音樂(lè)的大河中。但憑心而論，大多數(shù)流行音樂(lè)，實(shí)是靡靡之音，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容。因此，流行音樂(lè)的教育功能十分有限。民族音樂(lè)中的經(jīng)典都是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的精品，凝結(jié)著勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)和情感，具有十分強(qiáng)烈的感化力，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。音樂(lè)教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)民族情感，陶冶人的情操。因此，
