中醫(yī)、西醫(yī)的歷史與現(xiàn)實(shí)

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1、中醫(yī)、西醫(yī)的歷史與現(xiàn)實(shí)中醫(yī)、西醫(yī)是目前國內(nèi)醫(yī)學(xué)上兩大學(xué)派的統(tǒng)稱?！爸嗅t(yī)”顧名思義它是指?jìng)鞒辛?000年中國歷史文化的醫(yī)學(xué)，它不僅包括歷史上的中醫(yī)，也包括解放以后現(xiàn)代意義上的中醫(yī)?！拔麽t(yī)”，注意在這里指的是不僅是人們?nèi)粘Ｋf的西醫(yī)，而是包括了歷史上的西醫(yī)，地理上的西醫(yī)，以及現(xiàn)代意義上的西醫(yī)。說明一個(gè)事物，還他本來的面目，不僅要看他的現(xiàn)象，還要追溯它的歷史淵源，這樣才能使人信服，避免認(rèn)識(shí)上的偏頗。為了能更好的對(duì)比分析，我們先從西醫(yī)說起，而后再來談?wù)撝嗅t(yī)，最后，還有給大家留下幾道思考題。一、希臘的古典醫(yī)

2、學(xué)是西方的古代醫(yī)學(xué)源頭之一，可惜現(xiàn)代的西醫(yī)與古典燦爛的希臘醫(yī)學(xué)幾乎斷了根。古希臘的文明是人類歷史上的一個(gè)奇葩，不僅有文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以及哲學(xué)，還為人類留下了醫(yī)學(xué)寶庫，古希臘也是西方文明源頭之一，注意：西方文明是多源頭文明。原始人類在依靠植物為生的長(zhǎng)期過程中，使用所熟悉植物的營養(yǎng)、毒性和治療作用。中國古代稱藥物書為“本草”，英語中稱藥物為“druz”(即干燥的草木)，這都說明藥物是起源于植物的。古希臘醫(yī)學(xué)在繼承了古代西方埃及和巴比倫醫(yī)學(xué)后，成為歐洲比較古老的醫(yī)學(xué)開端。希臘進(jìn)入奴隸社會(huì)后，哲學(xué)得到空前

3、發(fā)展。哲學(xué)家不滿于宇宙中的一切都是由神創(chuàng)造的這一唯心主義觀點(diǎn)，提出了物體是由四種元素組成的唯物主義觀點(diǎn)。這四種元素，即火、空氣（風(fēng)）、水和土（地），以不同數(shù)量比例混和起來，成為各種性質(zhì)的物體，與我國的五行學(xué)說《金木水火土》類似。古希臘的醫(yī)學(xué)研究者，代表人物是希波克拉底，將四元素理論運(yùn)用到醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，提出有機(jī)體的生命決定與四種體液：血、粘液、黃膽汁和黑膽汁，并發(fā)展成“四體液病理學(xué)說”。希波克拉底的醫(yī)學(xué)思想反映了古希臘思想家自發(fā)的辨證觀點(diǎn)，傾向于從統(tǒng)一的整體來認(rèn)識(shí)機(jī)體的生理過程。希波克拉底重視飲食療

4、法，也不忽視藥物治療。由《希氏文集》可以看出，古西方醫(yī)學(xué)已逐漸擺脫迷信的外衣。亞里斯多德也是古希臘的著名學(xué)者，雖未曾實(shí)行過人體解剖，但檢驗(yàn)了不少動(dòng)物的尸體，開始了簡(jiǎn)單的比較解剖學(xué)，詳細(xì)論述了動(dòng)物的內(nèi)臟和器官，所使用的說明圖，可以認(rèn)為是最早的有記錄的解剖圖礎(chǔ)。公元前4世紀(jì)以后，希臘醫(yī)學(xué)逐漸衰落，醫(yī)學(xué)中心開始轉(zhuǎn)向亞歷山大利亞。西方的“精氣學(xué)說”就是在這一段時(shí)期內(nèi)被提出的。該學(xué)說認(rèn)為世界上存在生命的精氣，“生命之精”包含在吸入的空氣之中，成為心臟搏動(dòng)和產(chǎn)生體溫的原動(dòng)力，借以維持人體的消化和營養(yǎng)。亞歷山大

5、利亞時(shí)期的藥學(xué)也很著名，出現(xiàn)了原始藥房，許多植物被進(jìn)行了研究，毒藥和解毒藥的研究風(fēng)氣也盛行一時(shí)。隨著亞歷山大的東征，這個(gè)時(shí)期還吸收了古代印度醫(yī)學(xué)的精神?！　∠ＥD的古典醫(yī)學(xué)與中醫(yī)的哲學(xué)思想有著異曲同工之妙，都是強(qiáng)調(diào)傾向于從統(tǒng)一的整體來認(rèn)識(shí)機(jī)體的生理過程。二、現(xiàn)代西醫(yī)的源頭起源于阿拉伯文明，阿拉伯醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代西醫(yī)的始祖。西醫(yī)，這里說的西醫(yī)不僅是現(xiàn)代人們平常所說的西方發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)，而是地理上的西方，在中國西方的國家醫(yī)學(xué)一律稱為“西醫(yī)”。隨著伊*斯*蘭的興起，阿拉伯人先后建立了兩個(gè)阿拉伯帝國，倭瑪亞王朝和

6、阿拔斯王朝，倭瑪亞王朝就是人們所說的白衣大食，阿拔斯王朝就是人們所說的黑衣大食。膾炙人口的“一千零一夜”的故事就出現(xiàn)在這一時(shí)期，阿里巴巴與四十大盜，辛巴達(dá)航海等故事就出在“一千零一夜”，阿拉伯帝國不僅有燦爛的科學(xué)和藝術(shù)，還有留給后世寶貴的醫(yī)學(xué)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，相傳先知默罕默德說學(xué)問有兩種：一是教義學(xué)，二是醫(yī)學(xué)，可見阿拉伯人對(duì)醫(yī)學(xué)的重視。公元7世紀(jì)起至其后的一、二百年間,阿拉伯人建立了阿拉伯帝國。這一帝國的文明達(dá)到很高的水平，其包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的科學(xué)、技術(shù)及文化成就，即使在帝國之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，仍然保持

7、領(lǐng)先地位，直至到歐洲的文藝復(fù)興。阿拉伯帝國持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展，甚至是現(xiàn)在的世界的主流醫(yī)學(xué)---西醫(yī)學(xué)?！　≈钡?7世紀(jì)以前，偉大的拉齊茲(865年—925年)和伊本·西拿（980年—1037年）的醫(yī)學(xué)著作，一直被用作歐洲醫(yī)學(xué)院的教科書。此外，拉齊斯一作拉齊，著名醫(yī)生和化學(xué)家，巴格達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)，在外科醫(yī)術(shù)中有很高的成就，串線法就被認(rèn)為是他發(fā)明的。《醫(yī)學(xué)集成》是他最重要的著作，內(nèi)容十分豐富。它不但總結(jié)了當(dāng)時(shí)從希臘、波斯、印度吸取的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還增加了許多新的東西

8、。這部書曾被譯成拉丁文，多次出版，影響很大?！短旎ê吐檎睢肥且黄匾尼t(yī)學(xué)論文，是這方面最早的專門著作。伊本·西拿（980—1037）伊本·西拿又名阿維森納。他發(fā)現(xiàn)了肺結(jié)核是一種傳染性疾病，闡述了胸膜炎和多種神經(jīng)失調(diào)癥，他把心理學(xué)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)治療，他還發(fā)現(xiàn)污染水和土壤可以傳播疾病。他的《醫(yī)典》內(nèi)容十分豐富，記載了760多種藥物的性能和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，代表了古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就?！夺t(yī)典》在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中占有重要地位，被歐洲各大學(xué)用為醫(yī)學(xué)教科書。從12世紀(jì)到17世紀(jì)，這部書被西方醫(yī)學(xué)界看