從社會(huì)學(xué)角度看“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”論文

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1、從社會(huì)學(xué)角度看“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”論文內(nèi)容摘要：本文從社會(huì)學(xué)的角度剖析了和諧社會(huì)，認(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)要想維持良好的運(yùn)轉(zhuǎn)而不發(fā)生大的問(wèn)題就必須具備十個(gè)基本條件。提出，我國(guó)的發(fā)展既有機(jī)會(huì)又有風(fēng)險(xiǎn)，因此在當(dāng)前，要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)。并認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)的核心問(wèn)題是要協(xié)調(diào)好社會(huì)的各階層、各個(gè)利益群體之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)化解新生社會(huì)矛盾、解決新生社會(huì)問(wèn)題，還指出了社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的長(zhǎng)期任務(wù)。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)條件利益群體關(guān)系社會(huì)學(xué)視角中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想.freelent）。比如，改革以前中國(guó)社會(huì)是政治主題的社會(huì)，社會(huì)所規(guī)定的主要是政治目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，追求富裕不是社會(huì)目標(biāo)。

2、人們積極地表現(xiàn)，希望能夠政治進(jìn)步，人們追求能夠入黨、入團(tuán)，并以此為榮。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，家族宗族占據(jù)重要地位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是家庭倫理目標(biāo)，人們追求的最高榮譽(yù)是光宗耀祖、衣錦還鄉(xiāng)。再比如，一些重視宗教的社會(huì)追求的是宗教目標(biāo)等等。今天的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)變得異常重要。社會(huì)調(diào)查顯示，越來(lái)越多的普通老百姓以追求富裕為目標(biāo)。據(jù)報(bào)載，新近的一次青年人的網(wǎng)絡(luò)投票顯示，青年人將追求“更多的錢(qián)”排在了第一位，占投票者的72.68%。44當(dāng)然，老百姓追求發(fā)財(cái)這無(wú)可厚非，但是，由于我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型太快，從過(guò)去的政治目標(biāo)，一下子就轉(zhuǎn)到致富目標(biāo)，這樣，不是每一個(gè)人都能跟得上的，人群中很容易產(chǎn)生分歧

3、，甚至出現(xiàn)社會(huì)群體奮斗目標(biāo)嚴(yán)重分歧的情況，這就會(huì)產(chǎn)生沖突和爭(zhēng)論。另一方面，財(cái)富的目標(biāo)如果與社會(huì)的公平、正義的理念發(fā)生沖突，也會(huì)造成社會(huì)的不和諧與混亂。此外，設(shè)立了社會(huì)目標(biāo)，還必須解決用什么樣的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這是第七點(diǎn)所要談的。第七，建立了社會(huì)規(guī)范以限制追求上述目標(biāo)所采取的手段。這里所說(shuō)的對(duì)于行為的限制，與第六點(diǎn)講的目標(biāo)是聯(lián)系的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)設(shè)定了社會(huì)目標(biāo)以后，還必須規(guī)定和提供實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的手段。實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)可以有多種手段，社會(huì)必須規(guī)定人們只能夠采取那些合法的、合理的、公平的、正義的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而不能夠采取不合法的、不合理的、不公平的、不正義的手段。比如，改革以后，我

4、們提出一部分人先富的口號(hào)，如上所述，追求財(cái)富成為很多人的奮斗目標(biāo)。那么，用什么樣的手段追求財(cái)富呢？一個(gè)和諧的社會(huì)必須對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段有嚴(yán)格的限制。目前，社會(huì)上一些人為達(dá)目標(biāo)不擇手段，甚至采取違法的、違規(guī)的手段追求財(cái)富，這樣，社會(huì)當(dāng)然就不會(huì)和諧。此外，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型、由于社會(huì)變遷迅速，社會(huì)規(guī)范本身就不清楚、不清晰，比如，河北省的孫大午事件,抓的時(shí)候說(shuō)是有罪，判刑幾年，放的時(shí)候又說(shuō)沒(méi)罪。一時(shí)間，社會(huì)上爭(zhēng)論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，到底是否犯罪也說(shuō)不清楚。一個(gè)社會(huì)如果連犯罪不犯罪的標(biāo)準(zhǔn)都產(chǎn)生分析、出現(xiàn)含混的話，社會(huì)規(guī)范就出了大問(wèn)題。要注意，和諧的社會(huì)，目標(biāo)和手段必須協(xié)調(diào)。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，目標(biāo)

5、和手段兩者之間的關(guān)系是可以調(diào)整的。比如，如果追求財(cái)富的目標(biāo)設(shè)立得太高了，人們追求財(cái)富的欲望太強(qiáng)烈，而社會(huì)又不能夠提供給人們比較充分的手段去致富，那么，就可以降低一些財(cái)富的目標(biāo)，以適應(yīng)社會(huì)上很多人無(wú)門(mén)路致富的現(xiàn)實(shí)。第八，對(duì)感情表達(dá)方式的限制。這里強(qiáng)調(diào)的還是人際關(guān)系，任何一個(gè)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其文化就規(guī)定了人們相互之間交往和情感表達(dá)的方式。比如，歷史上，中國(guó)人講究的君臣父子、講究特定的夫妻關(guān)系。不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)方式，世界各國(guó)也會(huì)有所不同。社會(huì)學(xué)的研究證明，在不同民族中，兩個(gè)人交談時(shí)，相互之間接近的距離都有所區(qū)別，所以，這方面的和諧要符合各民族的文化風(fēng)俗習(xí)慣。第九，對(duì)

6、社會(huì)新成員實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化(Socialization)?！吧鐣?huì)化”在社會(huì)學(xué)中是個(gè)專門(mén)的術(shù)語(yǔ)，指一個(gè)人從出生到老年，不斷接受社會(huì)文化、社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。我們知道，社會(huì)和諧得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要基礎(chǔ)是社會(huì)上每一個(gè)人都?jí)蜃袷厣鐣?huì)規(guī)范，如果人們不遵守社會(huì)規(guī)范，哪怕是輕微地違規(guī)，比如在城市里亂扔垃圾，社會(huì)也難以和諧。那么，怎樣做到人人都嚴(yán)格遵守社會(huì)規(guī)范呢？是不是靠嚴(yán)格的管理就能夠?qū)崿F(xiàn)呢？管理固然重要，但是，在中國(guó)這樣的有13億人口的巨型社會(huì)里，如果僅僅依靠管理，即使建立一支巨型的管理隊(duì)伍，也難以“看住”每一個(gè)人。所以，關(guān)鍵還是需要人們的內(nèi)在約束。而怎樣實(shí)現(xiàn)內(nèi)在約束呢？社會(huì)學(xué)認(rèn)為，最重要

7、的手段就是做好“社會(huì)化”。讓人們從小就訓(xùn)練得非常成功，長(zhǎng)大了自然就遵守社會(huì)規(guī)范。事實(shí)證明，在人口高密度的社會(huì)里，對(duì)于人們的規(guī)范的訓(xùn)練要比人口稀少社會(huì)的更加嚴(yán)格。因?yàn)?，在人口高密度社?huì)，違規(guī)造成的人口“乘數(shù)效應(yīng)”后果太嚴(yán)重。比如，在實(shí)際人口1650萬(wàn)的北京，即使僅僅四分之一的人亂扔垃圾，那也會(huì)是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。所以，良好的社會(huì)化形成的內(nèi)在約束比什么都重要。第十，有效地控制了分裂性社會(huì)行為。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的最后防線。在發(fā)生重大社會(huì)沖突的時(shí)候，任何政府都會(huì)采用強(qiáng)制手段制止沖突。當(dāng)然，有效的控制可以防止社會(huì)局勢(shì)的惡化，在一定范圍內(nèi)保持社會(huì)的穩(wěn)定。它可以防