閑話“生氣通天”（四）

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1、閑話“生氣通天”（四）?人有精氣神，但是真正想把精氣神描述出來(lái)是沒(méi)有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言的，這幾天寫(xiě)了一些雜談，其實(shí)還是寫(xiě)精氣神的。?《素問(wèn)》生氣通天論曰：“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋?！庇衷唬骸笆且允ト岁愱庩?yáng)，經(jīng)脈和同，骨髓堅(jiān)固，如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”?這里談及“精則養(yǎng)神”的問(wèn)題，這是“生氣通天”的主題。?“精，直接去養(yǎng)神”，可能嗎？?這個(gè)就從“閉目養(yǎng)神”說(shuō)起，不過(guò)不會(huì)閉目養(yǎng)神者大有人在，不相信閉目養(yǎng)神者比比皆是。?“養(yǎng)神”首先是“得神”，然后才能“閉目養(yǎng)神”，因?yàn)槟銢](méi)有“得神”，所以你不會(huì)“養(yǎng)神”。?會(huì)“養(yǎng)神”首先是必須“得神

2、”，“神”是個(gè)廣義詞，“得神”也是個(gè)非常復(fù)雜的含義，各行各業(yè)都有“神”，所以各行各業(yè)都供著他們所尊敬的神。?我是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的，就談?wù)劇饵S帝內(nèi)經(jīng)》里神的概念，應(yīng)該說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提及的“神”是菩薩，這樣說(shuō)就比較明確了。?《首楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“菩薩順流，如來(lái)逆流?！薄傲鳌本褪沁\(yùn)行，不過(guò)這個(gè)運(yùn)行已經(jīng)是超乎“氣”的運(yùn)行了。?這是佛家語(yǔ)言，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》是如何描述的呢？?《靈樞》的描述是“神氣”，《靈樞》第一篇曰：“節(jié)之交，三百六十五會(huì)，其知要者，一言而終，不知要者，流散無(wú)窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也?！币痪湓捳f(shuō)明白就是“神氣之所游行出入

3、也”。?然后我們?cè)賮?lái)讀《靈樞》天年篇：“···百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。”?所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“得神者昌，失神則亡。”?人死亡是“神氣皆去”，而人得以自如的活動(dòng)是因?yàn)橛小吧駳狻薄?老實(shí)說(shuō)發(fā)現(xiàn)自己的“氣在經(jīng)脈里運(yùn)行”不容易，發(fā)現(xiàn)之間的“神氣游行出入”就更加不容易。?《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，非升降則，無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！?古人是如何發(fā)現(xiàn)這些人體奧秘的呢？俗話說(shuō)：“茶壺里煮餃子---肚里有，倒不出來(lái)?！绷硗庖部梢哉f(shuō)：“倒給誰(shuí)?！?“神”是一個(gè)難以描述的形象，“神”也屬于“無(wú)”的范疇。?中國(guó)傳統(tǒng)中的神是什么樣

4、的，傳統(tǒng)中的神是“受祭祀”的，“祭祀”必須有“犧牲品”，一般來(lái)說(shuō)祭祀是以“豬牛羊”為犧牲品來(lái)祭祀的，但是歷史上甚至于有以活人為祭祀品的過(guò)程。?《三國(guó)演義》里諸葛亮以“饅首”代替犧牲品的故事記載，這是一個(gè)偉大的改革，故事說(shuō)明諸葛亮的改革也是成功的。?所以中國(guó)歷史上的神的形象是難以確定的，所謂難以確定，是祭祀難以確定其“善、惡”。?“人之初，性本善?！蔽疫@里探討的神是“善良”一方面的神。但是人不一定會(huì)得善良的神。?人有“得神”現(xiàn)象，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂“得神者昌，失神者亡”?！暗蒙瘛币舱f(shuō)明“得道多助。失道寡助?！?假如說(shuō)人有“成神”現(xiàn)象，那就有點(diǎn)“神化”

5、了，所以“成神”不好形容了。?但是《難經(jīng)》有一種解釋，那就是：“望而知之為神，聞而知之曰圣，問(wèn)而知之曰工，切而知之為巧”。?《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》的解釋是：“見(jiàn)其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問(wèn)其病，知其病，命曰工?！ぁぁぁぁ?。”?又曰：“故知一為工，知二為神，知三則神且明矣?！?其實(shí)“知”也有很多層次，知“皮毛”、知“肌肉筋骨”、知“臟腑”、知“經(jīng)脈”等。?知“生長(zhǎng)化收藏”也是“知”的范疇，“知天文、地理、人事”也是“知”的范疇。?《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事?！?生病屬于“人事”范疇，診斷屬于“知”的

6、范疇，看一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生達(dá)到什么層次，就看他的“四診”境界。?“望而知之為神”，這是《難經(jīng)》對(duì)一個(gè)中醫(yī)的評(píng)價(jià)。?能以“望聞問(wèn)切”診斷出疾病，就是“神且明矣”的醫(yī)生。?“神且明”就是“神明自來(lái)”的一種現(xiàn)象。“神明自來(lái)”應(yīng)該說(shuō)是“得神”。?應(yīng)該說(shuō)很多高級(jí)中醫(yī)都是“得神”者，只不過(guò)不自知而已。?假如一個(gè)人已經(jīng)“自知”“得神”，又會(huì)怎么樣呢，我認(rèn)為這個(gè)人就會(huì)知道如何理解“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的，也會(huì)是個(gè)知道“養(yǎng)生”的人。?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里提出：“一·治神。二·養(yǎng)生。三·針灸。四·湯藥。”?老實(shí)說(shuō)很少有人敢說(shuō)“治神”。?這個(gè)話題今天就寫(xiě)到這里，我慢慢寫(xiě)，你慢慢理解。?

7、昨天轉(zhuǎn)載了一封來(lái)信，是“寫(xiě)給隨緣先生的一封信”，這是前幾天我在網(wǎng)上以“望”“舌苔照片”來(lái)治病的一個(gè)例子，這是一個(gè)患者的姑娘求我給她媽媽治病，她本來(lái)想帶她媽媽來(lái)找我，我沒(méi)有給她我的地址，讓她在QQ里把她媽媽的舌苔照片傳過(guò)來(lái)，我看舌苔照片以后，給她開(kāi)處方的。?她媽媽是20年的類風(fēng)濕疾病患者，多年求醫(yī)無(wú)效，不過(guò)她也是我的博客粉絲，能在短時(shí)期內(nèi)讓她媽媽的類風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛消失是不容易的，而且治療過(guò)程中他媽媽又感冒發(fā)燒，感冒發(fā)燒我建議用銀翹解毒丸，一次兩丸，六小時(shí)服一次，感冒發(fā)燒一天就好了。?她非常神奇銀翹解毒丸的功效。?我認(rèn)為類風(fēng)濕關(guān)節(jié)腫大是“經(jīng)筋”不通引起

8、的，疼痛也是“不通”引起的，“痛則不通，通則不痛。”他在信中說(shuō)她媽媽關(guān)節(jié)也不痛了，說(shuō)明經(jīng)脈通了，20年的關(guān)節(jié)腫大，不可能十幾天就消失了，