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《從科學(xué)分析到人文綜合——中國(guó)憲法學(xué)通往成熟之路論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從科學(xué)分析到人文綜合——中國(guó)憲法學(xué)通往成熟之路論文.freelise）的法律結(jié)構(gòu)。第三，科學(xué)分析是為了實(shí)行技術(shù)控制，“這種控制實(shí)際上是單方向的，它大大地改善人類的命運(yùn)?！保?］按照科學(xué)主義的邏輯，客觀事物是毫無(wú)例外地受自然規(guī)律的支配，可以通過(guò)技術(shù)規(guī)則來(lái)控制；人也要受社會(huì)規(guī)律的支配，可以運(yùn)用法律規(guī)則來(lái)控制。如果政府運(yùn)用法律控制個(gè)人就像工程師運(yùn)用技術(shù)控制物質(zhì)世界那樣，公民與國(guó)家間雙向制約的憲法關(guān)系就無(wú)從建立了?？梢?jiàn)，科學(xué)分析方法入主憲法學(xué)，就意味著把支配個(gè)人命運(yùn)的無(wú)限權(quán)力交給那些因認(rèn)識(shí)了“客觀規(guī)律”而擁有“絕對(duì)真理”的少數(shù)社會(huì)精英，從而為專制、極權(quán)大開(kāi)方便之門(mén)。人
2、文主義認(rèn)定“整體大于組成它的各個(gè)部分之和”，人以及人生存在其中的社會(huì)和自然界是一個(gè)整體。具有高度復(fù)雜性和不確定性，人的有限理性不可能全面認(rèn)識(shí)它。科學(xué)只是關(guān)于可言喻事物的知識(shí)，科學(xué)分析所得到的對(duì)部分的認(rèn)識(shí)的加總，不可能還原成對(duì)整體的系統(tǒng)的知識(shí)。在整體面前，人們?cè)绞穷l繁地?fù)]舞科學(xué)的解剖刀，世界就越是把它的奧秘深深地埋藏起來(lái)。人類社會(huì)與自然界一樣存在著自發(fā)秩序。社會(huì)生活的自發(fā)秩序雖為人類理性所不及，但并不是什么神秘的異己力量，而是人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的應(yīng)付環(huán)境的社會(huì)文化、習(xí)俗和制度。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重我們尚未自覺(jué)認(rèn)識(shí)甚至永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的自發(fā)秩序，而不能人為地干擾、
3、破壞它們，否則我們將為此付出代價(jià)。例如，把自發(fā)的市場(chǎng)機(jī)制視為盲目的起破壞作用的力量，并試圖以人為的計(jì)劃取代之；把法律作為統(tǒng)治階級(jí)不受約束的自由意志的表現(xiàn)，并試圖創(chuàng)造出全新的規(guī)則來(lái)改造社會(huì)、改造人，都曾使我們付出了沉重代價(jià)。同時(shí)，社會(huì)生活與自然過(guò)程有一個(gè)重大區(qū)別，這就是人作為主體自覺(jué)而能動(dòng)的參與，人的自由選擇使得即使在相同條件下同樣的歷史過(guò)程也可能產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。社會(huì)生活中不存在獨(dú)立于個(gè)人選擇之外的純粹的客觀規(guī)律，無(wú)論掌權(quán)者、理論家還是普通民眾都沒(méi)有宣告絕對(duì)真理或者強(qiáng)制推行客觀規(guī)律的特權(quán)。人文精神并不排斥科學(xué)，但它把科學(xué)分析嚴(yán)格限定在實(shí)證的范圍內(nèi)，尊重人對(duì)事
4、物的價(jià)值評(píng)判，強(qiáng)調(diào)將部分置于整體的環(huán)境中、放在與外界相互作用的條件下來(lái)考察。因此，規(guī)范分析即對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類行為進(jìn)行價(jià)值判斷，是社會(huì)人文學(xué)科基本的研究方法。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的任何結(jié)論都是有條件的，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍的終極真理。人文精神主導(dǎo)的憲法學(xué)承認(rèn)人的主體性，注重公民對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的參與，強(qiáng)調(diào)在公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力之間建立雙向制約的憲法關(guān)系。按照這種精神，僅僅要求國(guó)家決策科學(xué)化是不夠的，任何重大政治決策都應(yīng)當(dāng)人文化，有利于人的自由、全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。憲法學(xué)應(yīng)當(dāng)積極尋求有效的權(quán)力制約機(jī)制，為民主、法治和人權(quán)找到適宜的制度空間，從而把憲政建設(shè)
5、引向成熟。二、失敗與成功：科學(xué)與人文的實(shí)踐績(jī)效西歐從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不是人為的“科學(xué)設(shè)計(jì)”的結(jié)果，而是一個(gè)內(nèi)生的自發(fā)的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程。在這一過(guò)程中，人口數(shù)量的急劇變化與耕地?cái)?shù)量的相對(duì)穩(wěn)定之間存在著持久的張力。當(dāng)人口大大增加、土地資源變得稀缺時(shí)，土地價(jià)值必然上漲，建立財(cái)產(chǎn)權(quán)法律保障制度就有了可能和必要；同時(shí)，人口的迅速增加導(dǎo)致生活水平持續(xù)下降，饑荒、溫疫與戰(zhàn)亂接踵而來(lái)，就會(huì)造成人口銳減，勞動(dòng)力變得稀缺，價(jià)格不斷上升。在勞動(dòng)者有了更多討價(jià)還價(jià)的余地時(shí)，人權(quán)與公民權(quán)利法律保障制度就逐漸建立起來(lái)。［3］科學(xué)主義把科技進(jìn)步視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的終極原因，但是，如果沒(méi)有保
6、護(hù)發(fā)明者權(quán)利的專利法律制度，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是不可想象的?？萍歼M(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是現(xiàn)代化過(guò)程的結(jié)果，而不是它的動(dòng)力或原因。以文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的人文主義為內(nèi)在精神，以權(quán)利界定和保護(hù)為基本內(nèi)容的現(xiàn)代法制的確立，才是歐洲現(xiàn)代化的真正持久的推動(dòng)力。在近代史上，西方殖民者往往通過(guò)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)向其他國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)張其商業(yè)影響，許多落后國(guó)家首先接觸的是西方“船堅(jiān)炮利”的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，作為先進(jìn)科技副產(chǎn)品的科學(xué)主義成為這些國(guó)家指導(dǎo)現(xiàn)代進(jìn)程的方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)分析方法不理解西歐現(xiàn)代化的人文淵源，只注重其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功效，看不到以法制現(xiàn)代化為核心的制度現(xiàn)代化對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的統(tǒng)攝
7、意義，只能提出軍事現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化和工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等低層次的現(xiàn)代化目標(biāo)。但即使把所有這些要求疊加起來(lái)，也不可能得到一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。由于現(xiàn)代化問(wèn)題的整體性、復(fù)雜性與科學(xué)方法的分割性簡(jiǎn)約性南轅北轍，現(xiàn)代化戰(zhàn)略在這些國(guó)家屢遭挫折也就不足為怪了。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程是在西方?jīng)_擊下出現(xiàn)的誘致性社會(huì)變革，而不是一個(gè)內(nèi)生的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程，在很大程度上不得不借助于人為的設(shè)計(jì)和政府的推動(dòng)。在救亡圖存的緊迫壓力下，人們力求找到某種能夠立竿見(jiàn)影、迅速奏效的救國(guó)方案，這就使現(xiàn)代化過(guò)程具有濃厚的技術(shù)功利色彩，科技救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等等的口號(hào)曾一度極為流行。但所有這些片面救國(guó)方案與前述片面現(xiàn)
8、代化方案一樣，都失敗了。中國(guó)百年現(xiàn)代化
