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1、從科學分析到人文綜合———中國憲法學通往成熟之路論文.freelise）的法律結(jié)構(gòu)。第三，科學分析是為了實行技術(shù)控制，“這種控制實際上是單方向的，它大大地改善人類的命運?！保?］按照科學主義的邏輯，客觀事物是毫無例外地受自然規(guī)律的支配，可以通過技術(shù)規(guī)則來控制；人也要受社會規(guī)律的支配，可以運用法律規(guī)則來控制。如果政府運用法律控制個人就像工程師運用技術(shù)控制物質(zhì)世界那樣，公民與國家間雙向制約的憲法關(guān)系就無從建立了。可見，科學分析方法入主憲法學，就意味著把支配個人命運的無限權(quán)力交給那些因認識了“客觀規(guī)律”而擁有“絕對真理”的少數(shù)社會精英，從而為專制、
2、極權(quán)大開方便之門。人文主義認定“整體大于組成它的各個部分之和”，人以及人生存在其中的社會和自然界是一個整體。具有高度復(fù)雜性和不確定性，人的有限理性不可能全面認識它?？茖W只是關(guān)于可言喻事物的知識，科學分析所得到的對部分的認識的加總，不可能還原成對整體的系統(tǒng)的知識。在整體面前，人們越是頻繁地揮舞科學的解剖刀，世界就越是把它的奧秘深深地埋藏起來。人類社會與自然界一樣存在著自發(fā)秩序。社會生活的自發(fā)秩序雖為人類理性所不及，但并不是什么神秘的異己力量，而是人類在長期歷史發(fā)展過程中形成的應(yīng)付環(huán)境的社會文化、習俗和制度。應(yīng)當承認并尊重我們尚未自覺認識甚至永遠
3、不能認識的自發(fā)秩序，而不能人為地干擾、破壞它們，否則我們將為此付出代價。例如，把自發(fā)的市場機制視為盲目的起破壞作用的力量，并試圖以人為的計劃取代之；把法律作為統(tǒng)治階級不受約束的自由意志的表現(xiàn)，并試圖創(chuàng)造出全新的規(guī)則來改造社會、改造人，都曾使我們付出了沉重代價。同時，社會生活與自然過程有一個重大區(qū)別，這就是人作為主體自覺而能動的參與，人的自由選擇使得即使在相同條件下同樣的歷史過程也可能產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。社會生活中不存在獨立于個人選擇之外的純粹的客觀規(guī)律，無論掌權(quán)者、理論家還是普通民眾都沒有宣告絕對真理或者強制推行客觀規(guī)律的特權(quán)。人文精神并不排
4、斥科學，但它把科學分析嚴格限定在實證的范圍內(nèi)，尊重人對事物的價值評判，強調(diào)將部分置于整體的環(huán)境中、放在與外界相互作用的條件下來考察。因此，規(guī)范分析即對社會現(xiàn)象和人類行為進行價值判斷，是社會人文學科基本的研究方法。自然科學與人文社會科學的任何結(jié)論都是有條件的，沒有放之四海而皆準的普遍的終極真理。人文精神主導(dǎo)的憲法學承認人的主體性，注重公民對政治、經(jīng)濟和社會生活的參與，強調(diào)在公民權(quán)利與國家權(quán)力之間建立雙向制約的憲法關(guān)系。按照這種精神，僅僅要求國家決策科學化是不夠的，任何重大政治決策都應(yīng)當人文化，有利于人的自由、全面發(fā)展和價值實現(xiàn)。憲法學應(yīng)當積極尋
5、求有效的權(quán)力制約機制，為民主、法治和人權(quán)找到適宜的制度空間，從而把憲政建設(shè)引向成熟。二、失敗與成功：科學與人文的實踐績效西歐從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，不是人為的“科學設(shè)計”的結(jié)果，而是一個內(nèi)生的自發(fā)的社會進化過程。在這一過程中，人口數(shù)量的急劇變化與耕地數(shù)量的相對穩(wěn)定之間存在著持久的張力。當人口大大增加、土地資源變得稀缺時，土地價值必然上漲，建立財產(chǎn)權(quán)法律保障制度就有了可能和必要；同時，人口的迅速增加導(dǎo)致生活水平持續(xù)下降，饑荒、溫疫與戰(zhàn)亂接踵而來，就會造成人口銳減，勞動力變得稀缺，價格不斷上升。在勞動者有了更多討價還價的余地時，人權(quán)與公民權(quán)利
6、法律保障制度就逐漸建立起來。［3］科學主義把科技進步視為經(jīng)濟增長的終極原因，但是，如果沒有保護發(fā)明者權(quán)利的專利法律制度，科學技術(shù)的進步是不可想象的?？萍歼M步和經(jīng)濟增長只是現(xiàn)代化過程的結(jié)果，而不是它的動力或原因。以文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動倡導(dǎo)的人文主義為內(nèi)在精神，以權(quán)利界定和保護為基本內(nèi)容的現(xiàn)代法制的確立，才是歐洲現(xiàn)代化的真正持久的推動力。在近代史上，西方殖民者往往通過殖民戰(zhàn)爭向其他國家和地區(qū)擴張其商業(yè)影響，許多落后國家首先接觸的是西方“船堅炮利”的先進科學技術(shù)，作為先進科技副產(chǎn)品的科學主義成為這些國家指導(dǎo)現(xiàn)代進程的方法論基礎(chǔ)?？茖W分析方法
7、不理解西歐現(xiàn)代化的人文淵源，只注重其經(jīng)濟增長的功效，看不到以法制現(xiàn)代化為核心的制度現(xiàn)代化對整個現(xiàn)代化戰(zhàn)略的統(tǒng)攝意義，只能提出軍事現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化和工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等低層次的現(xiàn)代化目標。但即使把所有這些要求疊加起來，也不可能得到一個現(xiàn)代社會。由于現(xiàn)代化問題的整體性、復(fù)雜性與科學方法的分割性簡約性南轅北轍，現(xiàn)代化戰(zhàn)略在這些國家屢遭挫折也就不足為怪了。中國現(xiàn)代化進程是在西方?jīng)_擊下出現(xiàn)的誘致性社會變革，而不是一個內(nèi)生的社會進化過程，在很大程度上不得不借助于人為的設(shè)計和政府的推動。在救亡圖存的緊迫壓力下，人們力求找到某種能夠立竿見影、迅速奏效的救國方案，
8、這就使現(xiàn)代化過程具有濃厚的技術(shù)功利色彩，科技救國、教育救國、實業(yè)救國等等的口號曾一度極為流行。但所有這些片面救國方案與前述片面現(xiàn)代化方案一樣，都失敗了。中國百年現(xiàn)代
