20世紀中國傳統(tǒng)哲學研究范式轉(zhuǎn)變之回顧與反思

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1、20世紀中國傳統(tǒng)哲學研究范式轉(zhuǎn)變之回顧與反思20世紀中國傳統(tǒng)哲學研究范式轉(zhuǎn)變之回顧與反思　　中國傳統(tǒng)哲學研究,應注重其民族性和時代性特征。一方面要充分肯定中國傳統(tǒng)哲學自身有不可忽視的歷史意義和現(xiàn)實價值,努力捍衛(wèi)和繼承傳統(tǒng)文化資源,反對割裂文化傳統(tǒng),反對民族文化虛無主義;另一方面要立足當代,重新審視傳統(tǒng)哲學的價值系統(tǒng),用開放的眼光,吸納世界上一切有益的文化資源,給予傳統(tǒng)文化當代意識的批判?！　∫弧?0世紀中國傳統(tǒng)哲學研究范式轉(zhuǎn)變之回顧　　上個世紀里,中國文化變遷走的是一條由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路。這期間有過新儒家、中國化馬克思主義者、西化派三足鼎立的局面,有過文化守舊、改良、革命三種主

2、張并存的歷史時期,它們共同構成了中國傳統(tǒng)哲學研究新舊交鋒、文化嬗變的復雜圖景。根據(jù)不同的社會背景、政治氣候與學術氛圍對中國傳統(tǒng)哲學研究范式所產(chǎn)生的不同影響,筆者把20世紀中國傳統(tǒng)哲學研究的歷史時期劃分為建國前、建國后30年(1949年-1978年)與改革開放后20年(1979年-2000年)三個階段?！　?一)20世紀前半葉,在民族存亡的歷史時期,中國傳統(tǒng)哲學研究更多地是以救亡圖存為目的的民族精神的發(fā)掘與批判史研究范式　　五四運動標志著中華民族現(xiàn)代意識的覺醒。從此之后,為了實現(xiàn)民族獨立與解放,學術界既要發(fā)揚光大啟蒙主義與愛國主義的精神,又要不斷反思與超越功利主義的現(xiàn)代理性與價值觀念

3、;既要抵制西方殖民入侵與文化霸權,又要學習與借鑒西方文化的理論成果與分析方法。中國傳統(tǒng)哲學研究呈現(xiàn)出了既要回歸歷史深處發(fā)掘優(yōu)秀的民族文化資源,又要結合先進的西方哲學理論與方法進行自我批判的研究范式。這個時期的新儒家們主張中國哲學史是一部民族精神的繼承史,是應該接著講下去的;而包括一些中國化馬克思主義者在內(nèi)的激進主義者則認為中國哲學史是一部革命的歷史,應當以批判傳統(tǒng)文化與統(tǒng)治階級的意識為目標。為了實現(xiàn)民族的獨立與解放,他們共同致力于民族精神的挖掘與重構、弘揚與超越。　　胡適的《中國哲學史大綱》(上卷)(上海,商務印書館,1919),是最早的一部現(xiàn)代意義上的中國傳統(tǒng)哲學研究著作。胡適在

4、該著作中非常重視方法論的運用,他主張用西方哲學的方法和模式建構中國哲學史體系。他認為哲學史就是關于哲學基本問題的種種研究方法和種種解決方法的發(fā)展史,哲學史的第一要務在于使學者知道古今思想沿革變遷的線索,哲學史是循序漸進的思想發(fā)展史。而謝無量的《中國哲學史》(上海,中華書局,1916),寫作的時間更早。雖然現(xiàn)在看來,該著作存在內(nèi)容單薄、研究方法陳舊的問題,但它卻是當之無愧的第一部中國哲學史,具有開拓之功?！　∵@個階段最典型的研究成果是馮友蘭的貞元六書,這是他對中華民族傳統(tǒng)精神生活的反思的結果。長期顛沛流離的生活,民族的興亡和歷史的變化,給予他許多啟示和激發(fā)。他先后寫成了《新理學》(長

5、沙,商務印書館,1939)、《新事論》(上海,商務印書館,1940)、《新世訓》(上海,開明書店,1940)、《新原人》(重慶,商務印書館,1943)、《新原道》(重慶,商務印書館,1945)、《新知言》(上海,商務印書館,1946)。這六部書形成了馮友蘭的新理學體系,正如他所說:新理學是接著道學講的。。這套著作表明了中國傳統(tǒng)哲學研究在傳統(tǒng)研究模式上的方法論突破,標志著中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代化和西方哲學中國化的開始。　　這個時期中國傳統(tǒng)哲學研究的主要著作還有張岱年的《中國哲學大綱》(北平,私立中國大學講義,1943)。他在該書中以問題為綱,把中國哲學史劃分為宇宙論、認識論、人生論等幾部分

6、,側(cè)重梳理中國哲學固有的概念與范疇,考察其歷史演變規(guī)律。這部專著對于中國傳統(tǒng)哲學的研究對象和撰寫體系,具有開拓之功。另外,還有梁漱溟的《東西文化及其哲學》(上海,商務印書館,1922)、梁啟超的《先秦政治思想史》(上海,商務印書館,1922)、錢穆的《先秦諸子系年》(上海,商務印書館,1935)、范壽康的《中國哲學史通論》(上海,開明書店,1936)、錢穆的《中國近三百年學術史》(上海,商務印書館,1937)、呂振羽的《中國政治思想史》(上海,黎明書局,1987)、湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上海,商務印書館,1938)、熊十力的《新唯識論》(重慶,商務印書館,1944)、侯

7、外廬的《中國古代思想學說史》(重慶,文風書店,1944)、賀麟的《當代中國哲學》(重慶,勝利出版公司,1947)、杜國庠的《先秦諸子批判》(上海,作家書屋,1949。當時署名杜守素,北京生活、讀書、新知三聯(lián)書店于1955年10月重印時,書名改為《先秦諸子的若干研究》,署名杜國庠)、郭沫若的《十批判書》(重慶,群益出版社,1945)、梁漱溟的《中國文化要義》(成都,路明書店,1949)等等?！　』赜^這一階段的中國傳統(tǒng)哲學研究,無論是代表著廣大人民心聲的中國化馬克思主義者