杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)論文

《杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)論文.freelreLakatos,1922—1974)的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論原理(只關(guān)注其合理成分)作為分析該綱領(lǐng)的有效的方法論工具。首先需要說明的是,這種做法是有一定的根據(jù)的。一方面,盡管學(xué)界的著名專家認(rèn)為僅以科學(xué)和技術(shù)的劃界作為出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)可能是不夠的［1］。但是作為研究的一個視角,我們并沒有理由完全排斥它,相反,在學(xué)術(shù)界尚未形成一個共同的范式之前,可采取一種拿來主義態(tài)度,暫且以其為出發(fā)點(diǎn),以更好地在同一前提下“商談”同一主題,從而減少分歧,增加可比性,最終澄清真正的實質(zhì)性問題。另一方面,杜威對科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系的論述為我們提供了佐證。杜

2、威認(rèn)為,科學(xué)是一種技術(shù),一種“高度熟練的技術(shù)”［2］。顯而易見,因為拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)在一定時期和場合具有一定的普遍性,所以它同樣適用于杜威所言的科學(xué),同時在杜威看來,科學(xué)也是一種技術(shù),因此可以將該科學(xué)研究綱領(lǐng)應(yīng)用于對技術(shù)的分析之中。這樣,本文探討的杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)的出發(fā)點(diǎn)即是科學(xué)和技術(shù)的劃界。具體而言,是杜威的有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系的觀點(diǎn)。二、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論(簡稱MSRP),是由匈牙利科學(xué)哲學(xué)家伊姆雷·拉卡托斯于1968年提出的一種科學(xué)發(fā)展模式。這種關(guān)于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)模型的特點(diǎn)有以下兩個方面。一是研究綱領(lǐng)不是單一的理論

3、,而是由某種堅定的信念所支撐的整個理解系列所組成,它是開放的、可變動的,因而具有很大的彈性與韌性,不是輕易可證偽的。二是綱領(lǐng)具有精致的結(jié)構(gòu),分為“硬核”與“保護(hù)帶”兩層。硬核是不可觸動的深層的核心假說或本質(zhì)特征,它由一組陳述所組成,對所研究對象的根本性質(zhì)作出斷言,并決定著研究綱領(lǐng)發(fā)展的方向。硬核的周圍是保護(hù)帶,它是由各種輔助性假設(shè)組成,為研究綱領(lǐng)的可反駁的彈性地帶。當(dāng)反常出現(xiàn)時,科學(xué)家就把否定的矛頭指向這些輔助性假設(shè)。通過修改、更換輔助性假設(shè)來保護(hù)研究綱領(lǐng)的硬核,使研究綱領(lǐng)免遭反駁或證偽。同時,研究綱領(lǐng)還有兩種方法論上的規(guī)定。反面啟發(fā)法是一種方法論上的反面的禁止性規(guī)定,

4、它本質(zhì)上是一種禁令,禁止科學(xué)家把反駁的矛頭指向硬核,而要求科學(xué)家竭盡全力把它們從硬核轉(zhuǎn)向保護(hù)帶并以修改、調(diào)整保護(hù)帶的辦法,保護(hù)硬核,使它免遭經(jīng)驗的反駁。正面啟發(fā)法是一種積極的鼓勵性規(guī)則,它鼓勵科學(xué)家通過增加、精簡、修改或完善輔助性假設(shè),以發(fā)展整個研究綱領(lǐng)。硬核和保護(hù)帶之所以能構(gòu)成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤V領(lǐng),關(guān)鍵在于綱領(lǐng)有著這兩類啟發(fā)法。如果說研究綱領(lǐng)的硬核是基礎(chǔ)理論,那么保護(hù)帶的輔助性假設(shè)則是它的具體理論。拉卡托斯對科學(xué)發(fā)展模式內(nèi)在結(jié)構(gòu)的探討,對我們分析杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是有啟示作用的。首先,該理論模式告訴我們,一種理論應(yīng)該有一個“核心”,且該核心應(yīng)是這種理論的內(nèi)在

5、規(guī)定因素,也是這種理論同其他理論相區(qū)別的根本因素,因此,核心應(yīng)該受到保護(hù)。保護(hù)的原則是調(diào)整保護(hù)帶,調(diào)整的方法應(yīng)根據(jù)“啟發(fā)法”的指引。在拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)的啟示下,我們嘗試分析實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)。對應(yīng)科學(xué)研究綱領(lǐng)的三個部分:實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的核心是“工具主義”,相當(dāng)于科學(xué)研究綱領(lǐng)的“硬核”;“保護(hù)帶”是從工具主義出發(fā)而建立起來的各種理論假設(shè);而工具主義方法論則相當(dāng)于“啟發(fā)法”。三、杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)研究綱領(lǐng)的“硬核”工具主義工具主義(instrumentalism)是實用主義的核心內(nèi)容。杜威發(fā)展了威廉·詹姆斯(］.北京:商務(wù)印書館,1960.41,19

6、0.［4］洪謙.西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)論著選輯［M］.北京:商務(wù)印書館,1964.175.［5］杜威.杜威五大演講［M］.合肥:安徽教育出版社,1998.9.［6］HickmanLA.JohnDeatictechnology［M］.BloomingtonandIndianapolis:IndianaUniversityPress,1990.58,14.［7］MestheneEG.Technologychange:itsimpactiononmanandsociety［M］.NeericanLibrary,1970.60.［8］段偉文.技術(shù)的價值負(fù)載與倫理反思［J］.自然辯

7、證法研究,2000,16(8):31.［9］王守昌.現(xiàn)代美國哲學(xué)［M］.北京:人民出版社,1990.85.［10］杜威.哲學(xué)的改造［M］.北京:商務(wù)印書館,1958.100,86.［11］賓克萊LJ.理想的沖突［M］.北京:商務(wù)印書館,1983.29.［12］杜威.確定性的尋求［A］.資產(chǎn)階級哲學(xué)資料選輯(第9輯)［C］.上海:上海人民出版社,1966.12,193.［13］De］.Boston:Heathandpany,1933.9.［14］王元明.行動與效果:美國實用主義研究［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社,1998.162.［15］