油畫民族化與油畫民族性

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1、油畫民族化與油畫民族性油畫民族化與油畫民族性20世紀(jì)初,油畫的傳入給中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)繪畫帶來了巨大的沖擊,出現(xiàn)了西歐學(xué)院制的畫室教學(xué)模式,并在當(dāng)時(shí)引發(fā)了油畫熱。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中,為西方油畫新奇的藝術(shù)手法所吸引、所陶醉,長久的閉關(guān)鎖國下的中國人情不自禁地進(jìn)行了借鑒與摹仿。借鑒、學(xué)習(xí)中,藝術(shù)表現(xiàn)力在不斷提高,伴隨而至的是如何準(zhǔn)確闡釋中國文人自我身份即油畫民族化成為迫切需要解決的問題。　　油畫源于14世紀(jì)的歐洲,為了追求文藝復(fù)興時(shí)寫實(shí)與再現(xiàn)的藝術(shù)理想,建立了一系列的繪畫法則和手法,形成了比較嚴(yán)密、完善的繪畫程序。隨后經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個(gè)時(shí)

2、期,表現(xiàn)出不同時(shí)代的藝術(shù)思想和面貌。油畫始終根植于西方文化土壤,在自身規(guī)律下不斷演進(jìn)。到了20世紀(jì),油畫進(jìn)入一個(gè)探索自身語言的階段?！　∶鞒f歷年間,意大利傳教士利瑪竇為代表的西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng),可看作是油畫進(jìn)入中國的序曲。而天主教耶穌修士、畫家兼建筑家.L.意大利人郎世寧,則是帶著西方文化傳統(tǒng)而將西方油畫傳輸?shù)街袊拇砣宋?。中國人主?dòng)學(xué)習(xí)西方油畫是在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。正是在這個(gè)時(shí)期,中國的大批留學(xué)生來到西方學(xué)習(xí)油畫,并把油畫從西方引進(jìn)中國。中國對油畫的學(xué)習(xí)從形式開始,起初,為其畫面的逼真典雅所震驚,從而簡單模仿西方畫家的圖形,繼而,開始脫離表面

3、模仿,關(guān)注畫面背后深層次的文化精神,再到融入本民族感情的創(chuàng)作。在油畫藝術(shù)民族化的理論道路上,劉海粟1923年在《石濤與后印象派》中就提出了油畫民族化問題。在實(shí)際操作方面,20世紀(jì)初,李叔同、李鐵夫、陳抱一、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文梁、常書鴻、呂斯百、潘玉良等畫壇學(xué)子紛紛出國學(xué)習(xí),并將歐洲油畫技法引入中國。劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠更是中西藝術(shù)融合的具體的倡導(dǎo)者和身體力行者,稍晚的羅工柳、董希文等人仍繼續(xù)前人油畫民族化的事業(yè)?！　∶鎸τ彤嬤@個(gè)異域文化的產(chǎn)物,我們大多只能憑借自身的文化傳統(tǒng)、思維方式和所熟悉的知識構(gòu)成去解讀,而在探索油畫民族化的道路上,

4、中西方文化間的誤讀始終伴隨其中。兩種文化間的交流似乎存在著必然的誤讀。誤讀在《韋氏新世界大學(xué)詞典》中的解釋是,錯(cuò)誤地閱讀,尤其是錯(cuò)誤的闡釋或理解(阿格尼斯,《韋瓦新世界大學(xué)詞典》,遼寧教育出版社2001年版,P212),也就是說誤讀是一種錯(cuò)誤的闡釋行為。薩義德在他的《東方學(xué)》中說:每一文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個(gè)自我的存在,每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的他者,因此,自我身份或他者身份決非靜止的東西,而在很大程度上是一種人為建構(gòu)的歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)和政治過程。文化間的傳播(文化間的誤讀)必定是雙向的,文化誤讀必將貫穿于文化

5、傳播之中?！　∥覀兛偸菚?huì)按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式和自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。兩種不同文化間,當(dāng)以他者的眼光觀察另一種文化時(shí),只是站在一種文化的外部進(jìn)行觀察,此時(shí),他者的眼光會(huì)起一種過濾網(wǎng)的作用,篩選出符合自己口味的東西,他者文化只是自己的言說。油畫民族化過程中嘗試用本民族語言去解讀外域文化產(chǎn)物油畫即可看作是文化誤讀。誤讀分為有意和無意,在油畫民族化的過程中充滿了自覺或非自覺的誤讀,構(gòu)成了中國油畫民族性的重要特征?！　∮彤嬎囆g(shù)作為源于歐洲的繪畫藝術(shù),正式進(jìn)入中國不過百余年歷史?；仡櫄v史,我們可以看到,作為異域文化的油畫,它進(jìn)入中國就是它逐

6、漸中國化的過程。只是在不同的階段,出現(xiàn)自覺或非自覺的試驗(yàn)。早期油畫家李毅士、王悅之,在創(chuàng)作中一直追求中國文化韻味。稍后的林風(fēng)眠、徐悲鴻一輩,從題材、色彩、氣韻等不同角度與中國文化連通。中華人民共和國成立以后的60年,是中國油畫藝術(shù)得到前所未有的發(fā)展的60年,也是油畫藝術(shù)迅速本土化的60年。在各種外來藝術(shù)樣式之中,油畫藝術(shù)的本土化十分突出。從上世紀(jì)50年代開始,中國美術(shù)界對美術(shù)門類有了統(tǒng)一的分類方式。如:中國畫、油畫、版畫、宣傳畫等等。其中,很重要的一個(gè)改變就是以油畫代替了過去沿用的西畫。這一改變不僅在客觀上突出了這類繪畫的技法、材料特色,淡化了西畫

7、的文化背景和它在藝術(shù)觀念上不同于一般本土藝術(shù)的特殊性,但更為深遠(yuǎn)的影響是藝術(shù)觀念上的變化,減少了中國油畫的洋腔洋調(diào),增加了油畫在中國美術(shù)中的影響和分量?！　≡陂L期的藝術(shù)實(shí)踐中,中國的油畫家們也逐漸認(rèn)識到,油畫的民族化或民族性的主要體現(xiàn)不在形式,而在內(nèi)容,在精神。這是中國油畫學(xué)人能動(dòng)意識和主動(dòng)誤讀得出的結(jié)果。如果光在形式上做文章,不在精神實(shí)質(zhì)上下功夫,油畫就談不上有真正的民族化或民族性。所謂內(nèi)容、精神,是由藝術(shù)家對所描繪現(xiàn)實(shí)的理解深度及其具有的民族文化藝術(shù)修養(yǎng)所決定的,這是屬于藝術(shù)家的主體精神及人格力量范疇的東西。有社會(huì)責(zé)任感和民族文化自豪感、并對民

8、族文化藝術(shù)有造詣的油畫家筆下的創(chuàng)作,必然會(huì)有時(shí)代的烙印、個(gè)性的面貌,也會(huì)含有民族的風(fēng)采?！　∮袑W(xué)人指出:油畫民族化時(shí)期,數(shù)