從文學(xué)研究到人生思考

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1、從文學(xué)研究到人生思考[摘要]20世紀(jì)90年代以來(lái)，審美文化研究備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。王紹輝先生的新著《當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究》從審美文化的視角考察當(dāng)代廣西文學(xué)，從文學(xué)角度展示了廣西的民族風(fēng)貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握了當(dāng)代廣西文學(xué)的審美特征和審美價(jià)值，并表達(dá)了作者對(duì)宇宙人生的深刻思考?！　關(guān)鍵詞]當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究；文學(xué)研究；人生思考　　20世紀(jì)90年代以來(lái)，關(guān)于審美文化的研究持續(xù)升溫。大眾文化、“日常生活審美化”成為研究熱點(diǎn)，對(duì)本土文化的審美研究亦備受關(guān)注，彰顯了該領(lǐng)域研究的朝氣蓬勃。王紹輝先生的新著《當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究》由大眾文藝出版社出版

2、(2008年3月版)。該論著從審美文化的視角考察當(dāng)代廣西文學(xué)，從文學(xué)角度展示了廣西的民族風(fēng)貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握了當(dāng)代廣西文學(xué)的審美特征和審美價(jià)值，充分體現(xiàn)了作者大膽求真的學(xué)術(shù)勇氣和敏銳獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。論著占有材料充分翔實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密，宏觀的理論闡述與具體入微的文本分析有機(jī)結(jié)合，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值?！　膬?nèi)容框架上看，該書(shū)深具系統(tǒng)性和豐富性。全書(shū)共分為三編：當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化歷程、當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化形態(tài)、當(dāng)代廣西文學(xué)的審美理論特征。作者首先對(duì)當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化發(fā)展歷程作了全面細(xì)致的梳理，認(rèn)為當(dāng)代廣西審美文化經(jīng)歷了審美民族性、審美大

3、眾性和審美現(xiàn)代性三個(gè)發(fā)展階段。之所以這么劃分，是因?yàn)閺V西當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程是從少數(shù)民族作家的創(chuàng)作開(kāi)始的，以韋其麟、李英敏、藍(lán)懷昌、潘琦為代表的少數(shù)民族作家的創(chuàng)作就表現(xiàn)出獨(dú)特鮮明的民族性，反映出廣西審美文化的民族原生態(tài)。后經(jīng)大批漢族作家作品的加入和繁榮發(fā)展，再到以“廣西三劍客”為代表的新生代作家的創(chuàng)作走到全國(guó)前列，廣西當(dāng)代文學(xué)在審美文化上表現(xiàn)出從民族性、大眾性到現(xiàn)代性的發(fā)展趨勢(shì)。這樣的梳理，充分尊重并符合廣西當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，從整體上清晰準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代廣西審美文化的發(fā)展脈絡(luò)，表現(xiàn)出廣闊的文學(xué)史視野和對(duì)作家作品的宏觀把握能力。其次是對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)的審美文化形態(tài)的分析。在對(duì)廣

4、西當(dāng)代作家作品進(jìn)行深入研究和細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，作者指出，當(dāng)代廣西文學(xué)，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，異軍崛起于中國(guó)文壇的文學(xué)桂軍，其作品以獨(dú)特的民族形象、樸素的地域風(fēng)格、審美批判的力量、超越而和諧的境界、進(jìn)取而包容的品格，顯示出當(dāng)代廣西獨(dú)特的審美文化魅力。最后，是概括廣西當(dāng)代文學(xué)的審美理論特征。關(guān)于廣西當(dāng)代文學(xué)審美文化的基本特征，《當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究》有著不同于前人的理論創(chuàng)見(jiàn)。作者審慎而準(zhǔn)確地提出了當(dāng)代廣西文學(xué)審美文化具有“樸素美”、“和諧美”、“生態(tài)美”三大基本特征。這三大特征不僅反映了當(dāng)代廣西審美文化理想的發(fā)展歷程，而且全面精辟地解釋了當(dāng)代廣西文學(xué)審美文化的特質(zhì)，

5、觀點(diǎn)明確，論證充分，讓人信服。作為一本研究本土文學(xué)的審美文化的理論著作，該書(shū)始終將宏觀的理論視野落實(shí)在精深的個(gè)案研究上，既有理論深度又增強(qiáng)了可讀性。作者對(duì)少數(shù)民族作家作品進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致而又富有詩(shī)意的深度解讀，力求對(duì)民族審美文化內(nèi)涵有新的理解。對(duì)“廣西三劍客”——東西、鬼子、李馮的作品作了深入辟里的分析，準(zhǔn)確到位，深中肯綮。比如，認(rèn)為東西小說(shuō)的藝術(shù)特色是“將社會(huì)中司空見(jiàn)慣的形象加以夸張性放大和反諷性批判，類(lèi)似于‘哈哈鏡’和‘魔幻鏡’里的世界，產(chǎn)生發(fā)人深思和耐人尋味的藝術(shù)效果”。這樣的評(píng)述生動(dòng)貼切，頗有見(jiàn)地；在認(rèn)真細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，敏銳地把握了鬼子小說(shuō)的藝術(shù)個(gè)性及魅力，指出鬼子

6、的小說(shuō)在精神內(nèi)核上是現(xiàn)實(shí)主義的，但其表現(xiàn)形式是“后現(xiàn)代主義”的。即鬼子小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義精髓與后現(xiàn)代主義方法的融合，“它是聚焦苦難而充滿感情要解決苦難的新銳之作”。從而點(diǎn)明了鬼子之所以被稱(chēng)為“廣西文壇三劍客”之一的原因所在。作者對(duì)李馮的兩類(lèi)小說(shuō)“新歷史小說(shuō)”和“當(dāng)代愛(ài)情故事”小說(shuō)進(jìn)行深入剖析，揭示了其作品的精神內(nèi)核和價(jià)值意蘊(yùn)。同樣，對(duì)于廣西女性作家林白、映川小說(shuō)的“審美個(gè)案研究”，也是頗有獨(dú)到見(jiàn)解的。作者突破了以往單純從女性主義視角研究女性作家的偏執(zhí)，從審美文化的視角，將林白、映川置于更廣闊的文化背景，準(zhǔn)確而中肯地論述了其小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)和美學(xué)魅力。　　該書(shū)的

7、寫(xiě)作目的，不只是廣西地域文學(xué)跟文化的展示，還有更深刻的關(guān)于人生終極價(jià)值的思考。正如該書(shū)“導(dǎo)言”所說(shuō)的：“美學(xué)與人的生存關(guān)系越來(lái)越密切，它以自己特有的方式關(guān)注當(dāng)代人的生存狀況，追問(wèn)生命的價(jià)值，探索生活的意義?！瓕徝牢幕曈蛑械奈膶W(xué)研究，至少?gòu)纳嬲摵头椒ㄕ撋嫌锌赡芤龑?dǎo)人們走出‘物質(zhì)豐富而精神失落’的怪圈，而去追尋海德格爾意義上的‘詩(shī)意的’，即藝術(shù)化的生存。”　　《當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究》的出版是王紹輝先生多年來(lái)筆耕不輟的豐厚碩果，也是當(dāng)代廣西文學(xué)的重要研究成果。它所探尋的當(dāng)代廣西審美文化的特質(zhì)及其普遍意義、它對(duì)