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1、從文學研究到人生思考［摘要］20世紀90年代以來，審美文化研究備受學術界關註。王紹輝先生的新著《當代廣西文學的審美文化研究》從審美文化的視角考察當代廣西文學，從文學角度展示瞭廣西的民族風貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握瞭當代廣西文學的審美特征和審美價值，並表達瞭作者對宇宙人生的深刻思考［關鍵詞］當代廣西文學的審美文化研究；文學研究；人生思考［作者簡介］黃璐，廣西社會科學院文史所研究實習員，廣西南寧530022［中圖分類號］1206［文獻標識碼］A［文章編^］1672-2728(2008
2、)11-0139-0220世紀90年代以來，關於審美文化的研究持續(xù)升溫。大眾文化、“日常生活審美化”成為研究熱點，對本土文化的審美研究亦備受關註，彰顯瞭該領域研究的朝氣蓬勃。王紹輝先生的新著《當代廣西文學的審美文化研究》由大眾文藝出版社出版(2008年3月版)。該論著從審美文化的視角考察當代廣西文學，從文學角度展示瞭廣西的民族風貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握瞭當代廣西文學的審美特征和審美價值，充分體現(xiàn)瞭作者大膽求真的學術勇氣和敏銳獨到的學術眼光。論著占有材料充分翔實，邏輯嚴謹周密，宏
3、觀的理論闡述與具體入微的文本分析有機結合，具有較高的學術價值和理論價值從內容框架上看，該書深具系統(tǒng)性和豐富性。全書共分為三編：當代廣西文學的審美文化歷程、當代廣西文學的審美文化形態(tài)、當代廣西文學的審美理論特征。作者首先對當代廣西文學的審美文化發(fā)展歷程作瞭全面細致的梳理，認為當代廣西審美文化經(jīng)歷瞭審美民族性、審美大眾性和審美現(xiàn)代性三個發(fā)展階段。之所以這麼劃分，是因為廣西當代文學的發(fā)展歷程是從少數(shù)民族作傢的創(chuàng)作開始的，以韋其麟、李英敏、藍懷昌、潘琦為代表的少數(shù)民族作傢的創(chuàng)作就表現(xiàn)出獨特鮮明的民族性，
4、反映出廣西審美文化的民族原生態(tài)。後經(jīng)大批漢族作傢作品的加入和繁榮發(fā)展，再到以“廣西三劍客”為代表的新生代作傢的創(chuàng)作走到全國前列，廣西當代文學在審美文化上表現(xiàn)出從民族性、大眾性到現(xiàn)代性的發(fā)展趨勢。這樣的梳理，充分尊重並符合廣西當代文學的發(fā)展歷程，從整體上清晰準確地把握瞭當代廣西審美文化的發(fā)展脈絡,表現(xiàn)出廣闊的文學史視野和對作傢作品的宏觀把握能力。其次是對廣西當代文學的審美文化形態(tài)的分析。在對廣西當代作傢作品進行深入研究和細致分析的基礎上，作者指出，當代廣西文學，尤其是20世紀90年代以來，異軍崛起
5、於中國文壇的文學桂軍,其作品以獨特的民族形象、樸素的地域風格、審美批判的力量、超越而和諧的境界、進取而包容的品格，顯示出當代廣西獨特的審美文化魅力。最後，是概括廣西當代文學的審美理論特征。關於廣西當代文學審美文化的基本特征，《當代廣西文學的審美文化研究》有著不同於前人的理論創(chuàng)見。作者審慎而準確地提出瞭當代廣西文學審美文化具有“樸素美”、“和諧美”、“生態(tài)美”三大基本特征。這三大特征不僅反映瞭當代廣西審美文化理想的發(fā)展歷程，而且全面精辟地解釋瞭當代廣西文學審美文化的特質，觀點明確，論證充分，讓人信
6、服。作為一本研究本土文學的審美文化的理論著作，該書始終將宏觀的理論視野落實在精深的個案研究上，既有理論深度又增強瞭可讀性。作者對少數(shù)民族作傢作品進行瞭生動細致而又富有詩意的深度解讀，力求對民族審美文化內涵有新的理解。對“廣西三劍客”__東西、鬼子、李馮的作品作瞭深入辟裡的分析，準確到位，深中肯繁。比如，認為東西小說的藝術特色是“將社會中司空見慣的形象加以誇張性放大和反諷性批判，類似於'哈哈鏡'和'魔幻鏡'裡的世界，產生發(fā)人深思和耐人尋味的藝術效果”。這樣的評述生動貼切，頗有見地；在認真細讀文本的
7、基礎上，敏銳地把握瞭鬼子小說的藝術個性及魅力，指出鬼子的小說在精神內核上是現(xiàn)實主義的，但其表現(xiàn)形式是“後現(xiàn)代主義”的。即鬼子小說是現(xiàn)實主義精髓與後現(xiàn)代主義方法的融合，“它是聚焦苦難而充滿感情要解決苦難的新銳之作”。從而點明瞭鬼子之所以被稱為“廣西文壇三劍客”之一的原因所在。作者對李馮的兩類小說噺歷史小說”和噹代愛情故事”小說進行深入剖析，揭示瞭其作品的精神內核和價值意蘊。同樣，對於廣西女性作傢林白、映川小說的“審美個案研究”，也是頗有獨到見解的。作者突破瞭以往單純從女性主義視角研究女性作傢的偏執(zhí)
8、，從審美文化的視角，將林白、映川置於更廣闊的文化背景,準確而中肯地論述瞭其小說在中國當代文學發(fā)展中的獨特貢獻和美學魅力該書的寫作目的，不隻是廣西地域文學跟文化的展示，還有更深刻的關於人生終極價值的思考。正如該書“導言”所說的「美學與人的生存關系越來越密切，它以自己特有的方式關註當代人的生存狀況，追問生命的價值，探索生活的意義。……審美文化視域中的文學研究，至少從生存論和方法論上有可能引導人們走出'物質豐富而精神失落'的怪圈，而去追尋海德格爾意義上的'詩意的'，即藝術化的生存?！薄懂敶鷱V西文學的審
