先秦諸子—道家

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1、先秦諸子—道家老子—天道觀道宇宙本體自然本體如此，本性如此一(有)二(陰陽(yáng))萬(wàn)物之始(無(wú))先天下而生，運(yùn)行於萬(wàn)物之中人效法於天，保持自然寂寥的本性，上窺萬(wàn)物之本源萬(wàn)物道是循環(huán)的、對(duì)立的，故人間福禍相倚老子—知識(shí)論知智明為心之本然，可見(jiàn)道守道之本則可知天下外在、識(shí)知本心、智睿養(yǎng)心思機(jī)械巧詐，有害無(wú)益老子—人生哲學(xué)(道德論)德—物之得道要行(實(shí)踐)才為德行寡欲、無(wú)欲貴柔不爭(zhēng)處下主靜無(wú)為老子—政治理論無(wú)為而治目的：無(wú)為而無(wú)所不為統(tǒng)治者—不尚人力，無(wú)為無(wú)造聖智無(wú)所用，仁義無(wú)所施推行「愚民政策」省刑、薄歛簡(jiǎn)政、小國(guó)寡民莊子—天道觀道宇宙本體自然有至高無(wú)上之能力一(有)二(陰陽(yáng))萬(wàn)物本源(無(wú))先天下而

2、生，運(yùn)行於萬(wàn)物之中順天、任天萬(wàn)物莊子—知識(shí)論知大知小知可養(yǎng)生，亦可引起紛爭(zhēng)不能打破生死、物我(時(shí)間空間)之界限絕對(duì)之知識(shí)，能知道體從個(gè)人出發(fā)得之知生死一如，只為相對(duì)之現(xiàn)象應(yīng)有達(dá)觀之人生，免為形勞齊物、一生死與逍遙道自然運(yùn)行，無(wú)所謂好壞、喜惡、長(zhǎng)短，萬(wàn)物都是齊一的。要以道的角度觀物，便能打破物我之概念。生死亦源自人之自我觀念，其實(shí)生死亦自然，提倡任天安命。能齊物、外生死，便能逍遙。莊子—復(fù)歸自然與養(yǎng)生之道無(wú)為自然為至樂(lè)，故主返樸歸真養(yǎng)生之道順應(yīng)自然去欲致靜崇尚自由(自然本該如此)理想人生：與化為人，出世達(dá)觀、打破生死物我。政治哲學(xué)無(wú)為而治—以不治治天下，實(shí)無(wú)治天下之必要個(gè)人提倡無(wú)用之用，消極

3、拒絕與統(tǒng)治者合作二義虛靜無(wú)為—無(wú)知、無(wú)欲無(wú)國(guó)無(wú)制度蘋果日?qǐng)?bào)—江湖滾熱辣2003年9月16日