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1、第卷湖北師范學院學報!哲學社會科學版??第./阮先秦道家的審美哲學張愛劍,、談及道家人們不約而同的看視老子俘勺春秋中晚期?莊子!約公元前??ΑΒ??為其始祖,不過我認為如此觀之未免失當。莊子吸取了,《老子》書中的一些成份卻并不能得出這Χ,,,。樣一個學術(shù)詣系老子傳關(guān)尹子與庚桑子庚桑子傳壺子壺子傳列子列子傳莊子并不“”,“”。能因莊子與老子的學術(shù)關(guān)系而稱老莊正象孔子吸取了老子的學說而不稱老孔一徉《老子》務實
2、與務虛精神開創(chuàng)了中國思想文化最重要之兩派一儒家、。其實一道家《老子》是?！?”。中國文化的始基王夫之指出《莊子》雖與《老子》相近而別為一宗《莊子解》因此,,我不論,在論及先秦道家思想時《老子》的思想而以莊子及其后學所著的《莊子》為。。立說重點《莊子》是道家的開山著作一、人心與人格養(yǎng)心,是“”?！肚f子》達到理想的至人人格的途徑“”,,!“”!《莊子》認為氣構(gòu)成人的自然質(zhì)素周游全身與天地之氣相通神為人的精神”。,,。,,’自為人的生命中心情為心之動動而有貪欲貪欲起而禍亂生性靜而情動本心寂靜,“,”。平和因此要修性反德德至同于初《天地篇這種自然
3、人性論與孟子的性善說有相,,,?！啊蓖ㄖ庪m說《莊子》所說人性是指人的自然純樸本性似乎無善無惡因善似是相“”,,。,對惡而舉原始的素樸只體現(xiàn)為一種自由和諧精神故無所謂善或惡究其實自覺的,正是。,,“奉公為人善的表現(xiàn)由于情動心傷故不利生命的成長和社會的進步這便要無”?“,,”、?！扒槲崴^無情者言人之不以好惡內(nèi)傷其身常因自然而不盆生也《德充符無”,則成為理想。情說到魏晉玄學階段圣人人格之一特征#!一,養(yǎng)心的路程《大宗師》中借女禹之口描迷為外天下一外物一外生朝徹見獨一無古今?入于不死不生。要之#通過擺脫世欲利益的羈絆和個人生死枚關(guān)的困惑。,獲得修
4、身養(yǎng)性、。“”,。?虛靜平淡的心境這種心境充分體現(xiàn)了道的精神是圣人人格的表征《逍遙游》云“圣人無,,”。“”“”!“”“”!“”、場、已神人無功至人無名無已則能外物無功則能外天下無名、無死生,而與萬,“”?！啊?則能無古今物一體達及道的絕對本體無已是修心的基礎(chǔ)其內(nèi)“”、“”。?容便是心齋坐忘《大宗師》《人間世%云,。,。無聽之!若一志以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以氣聽之于耳心止于符氣也,虛而。。,。者特物者也唯道集虛虛者心齋也“心”,“”,“”齋就是空虛平靜的心境氣是對此心境的形容養(yǎng)心而及心齋就能作··&?“”?！?,,,”,道了墮肢體黝
5、聰明離形去知同于大通此謂坐忘!《大宗師》?從生理欲望和,獲得,1口為“”,《“苦心憂慮中解脫出來自由自任的獨立人格坐忘也就是齊物論》今者吾”。Χ喪我之意《在肴》云,,。,,,嗦,心養(yǎng)汝徒處無為而物自化墮爾形體黝爾聰明倫與物忘Δ大同乎禪溟解,。,,,心釋ΔΔ沖莫然無魂萬物云云各復其根各夏其銀而不知渾渾沌沌終身不離若彼知之,乃是離之。無問其名,無窺其情,物固自生。、,,一氣”“”“”“”二心養(yǎng)的精神狀態(tài)實際上就是心齋坐忘具體說來心養(yǎng)就是要除去十四。Χ種誘因《庚桑楚》云徹志之勃,解心之謬,去德之累,達道之塞。貴、富、顯、嚴、名、利六者=勃志、、、、、
6、,、、、、、,、也Δ動色理氣意六者謬ΔΔ容心也惡欲喜怒哀樂六者累德也去就、取、與、知、能六者,塞道也。此四六者不蕩,拘中則正,正則靜,靜則明,明則虛,虛。則無為而無不為也去掉擾亂心靈的因素就暢通了通向圣人人格之路。。Χ修心的過程是完成圣人人格的過程《天道》云圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以饒心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神Ε圣人之心靜乎Ε天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂寞無為者,天地之平而道德之至也,故帝王圣人休焉。,“”,“”。“”顯出心之虛靜的本生便能淡然無極而眾美從之澹然獨與神明居!《夭下
7、》?淡是,Χ人之本性特征的規(guī)定《知北游》云嘗相與游乎無何有之宮=同合而論、無所終窮乎Ε嘗相與無為乎Ε澹而靜乎Ε漠而清乎了調(diào)而閑乎Ε寥已吾志,吾往焉而不知其所至,去而來而不知其所止。,。、、,這是東郭子問“道”莊子的答話擁有“道”的“”“”“”人格則具有淡虛靜的特性其實質(zhì)是滌除一切人為之念,誘發(fā)人的自然本性,從而達到與自然精神的冥合?！啊薄啊币??！啊弊酿B(yǎng)是否是純精神的提煉呢Ε—我的回答是否定的心的活動雖采取的,。Χ是精神的形式但其內(nèi)容是主體意識與客體對象的同步交融進化和提升《人間世》云護乘物以”,“”,“”。,游心自然是心靈寄寓的憑體喪我就是
8、為了向客體靠攏從現(xiàn)象而體認本質(zhì)不是分割二者,而恰恰是匯融兩者,即心即物,即物象即本質(zhì),試用現(xiàn)象學7卜?2。0?2???。&?%。&ΓΒ4?!Φ6?的
