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《先秦道家哲學(xué)的形成與發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、本科生畢業(yè)論文學(xué)院哲學(xué)與政治學(xué)學(xué)院專業(yè)哲學(xué)屆別2015題目先秦道家哲學(xué)的形成與發(fā)展學(xué)生姓名尹劉建學(xué)號201146401106指導(dǎo)教師李杰教務(wù)處9目錄一、先秦道家哲學(xué)的形成（一）、階級壓迫與剝削（003）（二）、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭非常頻繁（003）（三）、隱士生活的促進(jìn)作用（004）（四）、環(huán)境因素的造就（004）二、先秦道家哲學(xué)的發(fā)展（一）、先秦道家哲學(xué)第一階段：楊朱（004）1．為我的哲學(xué)思想（004）2．輕物重生的觀念（005）（二）、先秦道家哲學(xué)第二階段：老子（005）1．天道與無名（005）2．自然不變規(guī)律（005）3．老子的人
2、生哲學(xué)（006）4．老子的政治學(xué)說（006）（三）、先秦道家哲學(xué)第三階段：莊子（007）1．道、德與物（007）2．心靈與肉體（007）3．莊子的齊物論（007）4．莊子的逍遙游（008）致謝（008）參考文獻(xiàn)（008）9先秦道家哲學(xué)的形成與發(fā)展尹劉建2011級哲學(xué)班摘要：道家是以老子為創(chuàng)始人，并以莊子和楊朱的思想為代表的在我國先秦時(shí)期主要哲學(xué)思想流派之一。它的思想文化內(nèi)涵豐富多樣，是我國古代哲學(xué)思想體系的重要組成部分。先秦道家的形成與當(dāng)時(shí)客觀的歷史環(huán)境是分不開的，一定意義上是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。道家的發(fā)展是經(jīng)歷了楊朱，老子與莊子三位代
3、表人物的人生歷程，并分別展現(xiàn)了這主要三位歷史人物的哲學(xué)思想。先秦道家哲學(xué)思想在我們的人生哲學(xué)與自然哲學(xué)，還有社會(huì)歷史觀方面都有很深的思考與研究，其中包含了很多的智慧的，值得我們深入的學(xué)習(xí)探索的。關(guān)鍵詞：先秦道家哲學(xué)；老子；莊子；楊朱；形成與發(fā)展前言我國先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人為老子，以莊子為集大成者，同時(shí)楊朱也是先秦道家的代表人物，他的思想對老子與莊子是有一定的影響的。了解先秦道家的形成與發(fā)展，對于我們研究中國古代的哲學(xué)思想內(nèi)容，發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)是具有十分重要的意義。先秦道家的形成是具有一定的社會(huì)歷史原因的，與當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展是應(yīng)運(yùn)而生的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)
4、環(huán)境是聯(lián)系很大的。以“道”為核心思想是先秦道家哲學(xué)的重要組成部分，在老子的思想中尤為集中體現(xiàn)。莊子則以自己的人生哲學(xué)為主要內(nèi)容，楊朱則以“為我”為主要哲學(xué)思想內(nèi)容。他們是道家的形成與發(fā)展的主要貢獻(xiàn)者，同時(shí)也是先秦道家發(fā)展的主要階段時(shí)期。一、先秦道家哲學(xué)的形成先秦道家的形成并不是偶然因素造成的，可以說它有它的歷史的必然性。先秦道家的形成，與先秦社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑有著不可分割的內(nèi)在關(guān)系，與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境是分不開的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是分不開的。在春秋和戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制工具開始出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到了極大的變革與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開始變得繁榮了。于是，私
5、有制和國家就產(chǎn)生，奴隸社會(huì)開始瓦解，封建社會(huì)慢慢開始形成，這一時(shí)期成了封建社會(huì)形成的過渡時(shí)期。人們開始逐漸擺脫以前落后的生產(chǎn)生活方式，轉(zhuǎn)而開始從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。春秋時(shí)代，諸侯國眾多。諸侯掌權(quán)，周天子實(shí)際上是名存實(shí)亡。到了戰(zhàn)國的時(shí)候，兼并戰(zhàn)爭發(fā)生了無數(shù)次，于是形成了齊、秦、楚、韓、燕、趙、魏七雄爭霸天下的局面。各諸侯國之間為了滿足自己的9欲望，統(tǒng)治者為了滿足個(gè)人的私欲，致使戰(zhàn)爭不斷的頻發(fā)，不斷的人禍發(fā)生，老百姓的生活飽受戰(zhàn)亂的困擾，統(tǒng)治階級加大剝削人民群眾，社會(huì)動(dòng)蕩不堪。老子和莊子以及楊朱作為先秦道家的主要代表人物，他們就生長在這個(gè)歷
6、史時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、軍事斗爭，階級壓迫和剝削人民，對先秦道家思想的形成都有著直接的影響。所以說一定意義上它是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。我們可以從以下幾點(diǎn)來看先秦道家的形成原因。（一）、階級壓迫與剝削。1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸主階級和封建地主階級對人民群眾進(jìn)行了殘酷壓迫和掠奪剝削，百姓的生活痛苦不堪，他們需要思想上的解脫。一些人開始逃避這種混亂的社會(huì)，開始思考這種社會(huì)現(xiàn)象，開始想過一種與世無爭的生活。這時(shí)候先秦道家思想也就開始萌芽了。2．統(tǒng)治者壓迫和剝削人民、過著享樂的生活。老子與莊子等人物開始對其不滿與憤懣。他們揭露與批判這樣的統(tǒng)治者。他們
7、活著殘酷壓迫和剝削勞動(dòng)人民，他們死了，還要?jiǎng)趧?dòng)人民殉葬，對人民群眾橫征暴斂等等惡行，都讓老子與莊子等人覺得憎惡。這種黑暗的社會(huì)對老子、莊子為代表的先秦道家思想的形成，是產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響與作用的。（二）、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭非常頻繁。1．長期的兼并戰(zhàn)爭給老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來極大的危害。統(tǒng)治階級之間相互的斗爭異常尖銳與復(fù)雜。對于人如何在這樣的環(huán)境中生活與發(fā)展，如何治理自己的國家，如何搞好人與人，人與社會(huì)，國家與國家間的關(guān)系等方面，人們更加有了自己的看法與觀念。這時(shí)候的道家也就開始站了出來，表達(dá)自己治國安邦與修身養(yǎng)性的哲學(xué)觀念。2．兼并戰(zhàn)
8、爭側(cè)面的促使了在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴，百花齊放”的局面。即出現(xiàn)了陰陽、儒、道、墨、法、名等諸子百家。這些在先秦時(shí)期不同的思想派別，他們表達(dá)著對于這個(gè)混亂的社會(huì)不同的看法與
