談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

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1、談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)（哲學(xué)的含義、哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)的功能、哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系）并談?wù)剬W(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義哲學(xué)的含義哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。源出希臘語(yǔ)philosophia，意即“熱愛(ài)智慧”。社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在

2、、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同解釋而形成兩大對(duì)立派別：唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)。可以歸納為：l哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系；　l哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；　　l哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)的性質(zhì)哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)；是科學(xué)之王；是藝術(shù)之母.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是具體知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（一）哲學(xué)是使人聰

3、明的學(xué)問(wèn)在古希臘語(yǔ)中，“哲學(xué)”是“愛(ài)智慧”的意思，是使人聰明的學(xué)問(wèn)。為什么？這是因?yàn)椋?、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（二）哲學(xué)是大智慧亞里士多德：哲學(xué)并不是一門(mén)生產(chǎn)知識(shí)，因此，人們研究哲學(xué)是為了擺脫無(wú)知和追求智慧，而不是為了實(shí)用?？傊軐W(xué)是大智慧，是大學(xué)問(wèn)，懂了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根本。哲學(xué)是大智慧，是大學(xué)問(wèn)。它不是一種實(shí)用技術(shù)，但是，不實(shí)用并不等于無(wú)用。哲學(xué)的功能哲學(xué)的主要內(nèi)容是：唯物論；辯證法；唯物史觀，研究對(duì)象是客

4、觀現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)歷史發(fā)展及精神世界功能：1.指導(dǎo)認(rèn)識(shí)改造世界。2.指導(dǎo)生活實(shí)踐。3.為人們提供人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。第一，哲學(xué)最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二，哲學(xué)的功能還表現(xiàn)在它是一種強(qiáng)大的精神武器。具體而言：l哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。l從哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。l真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、

5、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。l從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)具有如下特點(diǎn)：第一，哲學(xué)具有最高的概括性和普遍性。第二，哲學(xué)是通過(guò)一定的概念和范疇系統(tǒng)把握對(duì)象的，這是由哲學(xué)是一種反思所決定的。第三，哲學(xué)是遠(yuǎn)離物質(zhì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：知識(shí)好比是大樹(shù)，哲學(xué)是樹(shù)根，科學(xué)則是樹(shù)枝。海德格爾認(rèn)為“科學(xué)的基礎(chǔ)是哲學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)“這一點(diǎn)適合于任何一門(mén)科學(xué)”。而馬克思則在肯定了科學(xué)于歷史變革中的推進(jìn)作用的同時(shí)指出了只有

6、哲學(xué)才是批判現(xiàn)實(shí)世界的“思想武器”。哲學(xué)對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的世界觀和方法論的意義?？茖W(xué)只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下才能健康的發(fā)展。馬克思稱自己的哲學(xué)為“實(shí)踐的”唯物論。由此可見(jiàn)，哲學(xué)與科學(xué)不是對(duì)立、水火不容的。哲學(xué)孕育了科學(xué)，而科學(xué)則推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，兩者相輔相成，在任何時(shí)候都不可偏廢。有人曾斷言：哲學(xué)與科學(xué)必然是統(tǒng)一的，如果始終不能統(tǒng)一和溝通，那么，不是哲學(xué)有謬誤，就是科學(xué)有虛假。哲學(xué)有哪些分支學(xué)科？　　▲按照當(dāng)代中國(guó)的學(xué)科分類(lèi)，共有十二個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、

7、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)和管理學(xué)。這些學(xué)科門(mén)類(lèi)又具體區(qū)分為一系列的“一級(jí)學(xué)科”，而“一級(jí)學(xué)科”中又包括一系列既相互獨(dú)立又彼此相關(guān)的分支學(xué)科(二級(jí)學(xué)科)。人文社會(huì)科學(xué)的“一級(jí)學(xué)科”包括哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)和歷史學(xué)。　　哲學(xué)的“一級(jí)學(xué)科”中包括馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和科技哲學(xué)等八個(gè)“二級(jí)學(xué)科”。其中科技哲學(xué)，包括自然辯證法和一系列人文社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用性哲學(xué)學(xué)科。這

8、種“二級(jí)學(xué)科”的劃分是同哲學(xué)的研究領(lǐng)域和理論內(nèi)容相互交叉的，而不是一一對(duì)應(yīng)的?！　W(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義基本問(wèn)題：（1）精神和物質(zhì)何者為第一性,即誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí),誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原.（2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性,即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界.按照對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的不同回答,全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別意義：哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義.如何回答其內(nèi)容的第一方