后現(xiàn)代主義教學(xué)觀及其對大學(xué)教學(xué)之啟示

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1、后現(xiàn)代主義教學(xué)觀及其對大學(xué)教學(xué)之啟示　[摘要]后現(xiàn)代主義在教學(xué)目的、課程、教學(xué)過程、師生關(guān)系、教學(xué)方法以及教學(xué)評價等方面建構(gòu)了與現(xiàn)代教學(xué)理論不同的后現(xiàn)代教學(xué)觀。本文從教學(xué)目的觀、課程觀、師生觀、方法觀、評價觀等方面詳細(xì)論述了后現(xiàn)代主義教學(xué)觀的主要內(nèi)容，并分別指出后現(xiàn)代主義教學(xué)觀對我國當(dāng)下大學(xué)教學(xué)尤其是高質(zhì)量大學(xué)教學(xué)的重要啟示。　　[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代；教學(xué)觀；大學(xué)教學(xué)　　Abstract:Thepaperexpoundsthemaincontentsoftheteachingvieodernismintheaspectsofteachinggoal,curriculum,teachingproce

2、ss,therelationshipbetethodandteachingassessment.ThenitpointsoutitsinspirationtoChina'scollegeteaching.　　Keyodernism;teachingvie.　后現(xiàn)代主義教學(xué)過程觀主要有下述主張：其一，教學(xué)過程是學(xué)生主動獲取信息和自我教育的過程，是一種建構(gòu)的過程。皮亞杰(JeanPiaget)的思想是后現(xiàn)代主義的理論源泉之一，他認(rèn)為,個體的發(fā)展是一個學(xué)習(xí)和認(rèn)知的過程,是一種建構(gòu)活動[6]。認(rèn)知心理學(xué)理論中的建構(gòu)主義被不斷地強(qiáng)調(diào)和突出,成為后現(xiàn)代主義者青睞的對象。建構(gòu)主義認(rèn)為，個體獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)是通過與他

3、人的溝通與交往實(shí)現(xiàn)的,是不斷地生成與創(chuàng)造的。個體的發(fā)展是通過個體學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)的,知識是我們在學(xué)習(xí)過程中的自我建構(gòu)。這個過程必須要求一種真實(shí)的參與,即承擔(dān)特定角色、分擔(dān)職責(zé)和義務(wù)的主體性參與,而不僅僅是心理或者生理水平的活動[2]。其二，教學(xué)過程是復(fù)雜性、動態(tài)性的過程。后現(xiàn)代主義認(rèn)為,“今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)———側(cè)重于清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn)———將讓位于更為復(fù)雜、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。在這種轉(zhuǎn)變性的網(wǎng)絡(luò)中,是一種我們在后現(xiàn)代科學(xué)中發(fā)現(xiàn)的非對稱性的、混沌的、分形的秩序”[7]。后現(xiàn)代主義教學(xué)觀對工業(yè)時代教學(xué)觀的“管理控制、規(guī)律、模式”提出了批判性的質(zhì)疑。它

4、關(guān)注的是“自然本身是由靈活的秩序所組成的,秩序和混沌不是完全的無法改變的對應(yīng),而是彼此相互聯(lián)系”。它明確提出,教學(xué)系統(tǒng)是開放性、生成性、去中心化的、不確定的,教學(xué)行為、過程是非決定論的,是不可預(yù)測的。一個系統(tǒng)初始條件微小的變化或紊亂可能產(chǎn)生巨大的非預(yù)期的效果,對變化的完全控制是不可能的[8]。其三，教學(xué)過程是有序性與無序性的統(tǒng)一。教學(xué)的對象是人,人的發(fā)展總體上是有序的,教學(xué)的內(nèi)容、知識的體系也是一個嚴(yán)密的邏輯體系,這決定了教學(xué)的有序性,因此,教學(xué)必須符合內(nèi)在的規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展的順序性。但就具體的教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)實(shí)施過程而言,教學(xué)系統(tǒng)的非線性和初始條件敏感性,必然導(dǎo)致教學(xué)系統(tǒng)的混沌現(xiàn)象

5、。教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程不可能是在教師的預(yù)設(shè)之中,每一個學(xué)生都是活生生的、富有差異性和各自特性的個體,不是“一個流水線上被加工的零件”,學(xué)生身心狀況的微小變化,教學(xué)內(nèi)容的微小變化,環(huán)境信息的微小變化,都會給教師以預(yù)期之外的巨大影響，使教學(xué)表現(xiàn)出無序性。教學(xué)系統(tǒng)的無序性,要求教師在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中時刻注意、及時把握環(huán)境信息和學(xué)生身心狀況變化及教學(xué)內(nèi)容的新發(fā)展,并據(jù)此調(diào)整教學(xué)要求和教學(xué)步驟[8]。其四，教學(xué)過程是線性與非線性的統(tǒng)一。從總體上來看,教學(xué)必然帶來學(xué)生的發(fā)展,呈一定的線性因果關(guān)系。但從局部來看,教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展表現(xiàn)為互為因果關(guān)系,而且它們之間結(jié)合成一個密切聯(lián)系而不可分割的整體。在課堂教

6、學(xué)中這種非線性特征表現(xiàn)得非常明顯,學(xué)生的發(fā)展水平和其身心狀況制約著教學(xué),而教學(xué)又促進(jìn)和調(diào)節(jié)著學(xué)生的發(fā)展與身心狀況[8]?！　「鶕?jù)后現(xiàn)代主義教學(xué)過程觀，大學(xué)教學(xué)應(yīng)該做到：首先，讓學(xué)生參與教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)的過程，教師的教雖然會影響學(xué)生的學(xué)，但絕不能代替學(xué)生的學(xué)，因此教學(xué)過程中教師要引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的動機(jī)，讓他們?nèi)硇牡貐⑴c教學(xué)，投入學(xué)習(xí)，掌握知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展情感。其次，循序漸進(jìn)和考慮差異相結(jié)合。教學(xué)的內(nèi)容、知識的體系、學(xué)生的心理特別是認(rèn)知的發(fā)展等都有一定的順序，這就要求教學(xué)要循序漸進(jìn)；同時，學(xué)生又是活生生的、富有差異性和各自特性的個體,因此教學(xué)要考慮差異。

7、再次，進(jìn)行教學(xué)探索，展現(xiàn)教學(xué)機(jī)智。教學(xué)過程是復(fù)雜而動態(tài)變化的，充滿著變化性、不確定性，教師難以預(yù)料教學(xué)中的變化，即使教師課前對教學(xué)進(jìn)行了周到的準(zhǔn)備，但變化和適應(yīng)不可避免。因此，教師在教學(xué)中要善于探索，展現(xiàn)教學(xué)機(jī)智或靈活性?！　　　∷?、后現(xiàn)代主義教學(xué)方法觀及其啟示　　　　后現(xiàn)代主義教學(xué)方法觀可概括為：其一，從“科學(xué)”灌輸?shù)缴鼘υ?。后現(xiàn)代思想家從學(xué)習(xí)是主體主動建構(gòu)的過程和教育“是人對人主體間的靈肉交