國學(xué)經(jīng)典與教育

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1、國學(xué)經(jīng)典與教育第一部分：國學(xué)經(jīng)典與教育思想第二部分：國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)第一部分：國學(xué)經(jīng)典與教育思想講六個問題一、國學(xué)熱興盛原因二、國學(xué)論教育作用三、國學(xué)論教育對象四、國學(xué)論教育目的五、國學(xué)論教育內(nèi)容六、國學(xué)論教育原則國學(xué)熱為什么會興盛？（一）外國對中國國學(xué)刮目相看1.日本和亞洲四小龍崛起，動搖了馬克思·韋伯的權(quán)威論斷，使歐美對東方文化重新審視。2.中國改革開放以來的成就，國際地位提高，獲得西方國家領(lǐng)導(dǎo)人對東方文化的高度評價。3.中國哲學(xué)的“天人合一”思想，被西方人普遍接受認(rèn)同，成為生態(tài)環(huán)保的理論基礎(chǔ)。4.孔子成為世界

2、文化名人，海外已辦孔子學(xué)院156所，臺灣高考必考國學(xué)，大陸方興未艾（二）“十七大”報告高度重視民族傳統(tǒng)文化“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！薄爸腥A文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)

3、利用民族文化豐厚資源。”（三）國學(xué)與社會主義精神文明的同一性1.民主公有制孔子大同理想謂“大道之行也，天下為公。”（《禮記·禮運(yùn)》）康有為《禮運(yùn)注》說：“無貴賤之分，無貧富之等，無人神之殊，無男女之別”“人人皆公，人人皆平?！薄@不是民主公有制之源？2.義利并重觀《孟子·告子》提倡“舍生取義”，《墨子·兼愛》提倡“兼相愛，交相利”，南宋葉適、陳亮主張“以利和義”即“謀利而不自私其利，計(jì)功而不自居其功”（《習(xí)學(xué)記言》）——這不就是當(dāng)今“義利并重”的價值觀嗎？3.大公無私、先人后己《尚書·大禹謨》贊揚(yáng)禹“克勤于邦，克儉

4、于家”；孔子主張“無求生以害人，有殺生以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）；賈誼提出“國而忘家”“公而忘私”（《漢書·賈誼傳》）；范仲淹標(biāo)舉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；黃宗羲崇尚“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”（《原君》）——這不就是當(dāng)今倡導(dǎo)的“大公無私，先人后己”之美德嗎？4.仁愛、助人為樂《禮記·禮運(yùn)》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（多音字，此處念：guān，同“鰥”。無妻的老人。也泛指無妻的人。）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)”；孟子說：

5、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《梁惠王上》）；陳子昂《感遇》：“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”；杜甫呼號“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；于謙高唱“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛勞出山林”（《詠煤炭》）；——這不就是人道博愛、助人為樂之義嗎？5.敬業(yè)誠實(shí)守信《學(xué)記》首標(biāo)“敬業(yè)樂群”，《論語》強(qiáng)調(diào)“言而有信”，司馬遷《史記·俠客列傳》贊揚(yáng)“一諾千金”，諸葛亮《出師表》崇尚“鞠躬盡瘁，死而后已”——這不就是愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信嗎？6.愛國主義精神屈原《離騷》中“恐皇輿之?dāng)】儭薄半m九死其猶未悔”；曹植《白馬篇》：“捐軀

6、赴國難，誓死忽如歸”；李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”；岳飛《滿江紅》：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；陸游“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”——這不就是赤膽忠心、愛國主義的傳統(tǒng)嗎？7.以民為本思想大禹治水“三過家門而不入，孔子賢之”（《孟子·離婁下》）；孔子對魯哀公說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；《管子·治國篇》：“治國之道，富民為先”；《孟子·盡心》：“民

7、為貴，社稷次之，君為輕”；賈誼《新書·大政》：“民無不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本”；李廣“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不近食”；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；柳宗元以“急生民之困，利安元元為務(wù)”（《寄許京兆孟容書》）；——這不就是“以民為本”“為人民服務(wù)”之導(dǎo)源嗎？8.民主政治思想《國語·召公諫弭謗》：“是故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽(gǔ,形聲,從目,鼓聲。本義:瞎眼.雖瞎但有眼珠.)獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍(sǒu,眼睛瞎沒有眼珠.)賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，古史教誨

8、，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！薄睹娦颉贰吧弦燥L(fēng)化下，下一風(fēng)刺上，”；——這不正是中國民主政治的導(dǎo)源嗎？9.廉潔奉公艱苦奮斗《論語·里仁》：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不取也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄抖Y記·曲禮》：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！卑镀虿挥泌E吏書》：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。