簡述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

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1、簡述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)簡述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)　　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，深刻地影響了人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它不僅作為社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)重要組成部分深刻地影響著社會(huì)，而且作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的有力工具，前所未有的將人和現(xiàn)實(shí)、主體和客體緊密地聯(lián)系起來了。因而科學(xué)發(fā)展的動(dòng)因、規(guī)律、發(fā)展模式與人類社會(huì)生活的種種關(guān)系理所當(dāng)然地成了當(dāng)代哲學(xué)所關(guān)注的一個(gè)重要課題?！　】茖W(xué)哲學(xué)是當(dāng)代西文哲學(xué)中較晚產(chǎn)生的，有點(diǎn)獨(dú)特卻發(fā)展極為迅速，對自覺科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了極重要影響的一個(gè)新流派，現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)20、30年代發(fā)展壯大以來，發(fā)展迅速，流派紛呈，主要產(chǎn)生了邏輯實(shí)證主義、批判理性主義、歷史主義等

2、流派，他們圍繞著科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，對科學(xué)的發(fā)展模式、科學(xué)方法等問題進(jìn)行了有效探索，并產(chǎn)生了各自的科學(xué)觀。　　一、邏輯原子主義　　邏輯原子主義是羅素把邏輯分析方法應(yīng)用于解決本體論問題而提出的。羅素認(rèn)為，存在世界是由許多事物組成的，但事物并不是構(gòu)成世界的基本要素。世界的基本要素是事實(shí)，事實(shí)不是指某一事物，而是指某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系?！　×_素的邏輯原子主義思想的形成同維特根斯坦有著密切的聯(lián)系。羅素在《邏輯原子主義》中指出:我稱自己的學(xué)說為邏輯原子主義的理由是因?yàn)槲蚁朐诜治鲋腥〉玫淖鳛榉治鲋械淖罱K剩余物的原子并非物質(zhì)原子而是邏輯原子。　　二、邏輯實(shí)證主義　　邏輯實(shí)證主義(Logical

3、positivism)其核心是維也納學(xué)派，也叫經(jīng)驗(yàn)主義，或稱實(shí)證主義、后實(shí)證主義、新實(shí)證主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。　　邏輯實(shí)證主義是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，其思想淵源于休謨哲學(xué)、實(shí)證主義、馬赫主義和邏輯原子主義。邏輯實(shí)證主義是20世紀(jì)30-50年代流行于西方的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物主要有石里克、艾耶爾、卡爾納普、賴欣巴哈等。邏輯實(shí)證主義的中心問題是意義問題以及通過意義劃分科學(xué)和形而上學(xué)的界限。他們的綱領(lǐng)是：捍衛(wèi)科學(xué)而拒絕形而上學(xué)。20世紀(jì)30年代末，隨著維也納學(xué)派的解體，作為一個(gè)學(xué)派的邏輯實(shí)證主義也就分化瓦解了，但該派所倡導(dǎo)的邏輯實(shí)證主義精神仍繼續(xù)存在。　　三、批判理性主義　　邏

4、輯實(shí)證主義在20世紀(jì)50年代逐漸衰落，受其影響的一些學(xué)者對它的基本原則提出批判，從而形成批判理性主義（critical-rationalism），后來研究者又將其稱為證偽主義（falsificationism）。它與自然科學(xué)的結(jié)合更為緊密，在50-60年代盛極一時(shí)，對哲學(xué)界和自然學(xué)界都產(chǎn)生了重大的影響。其代表人物主要有波普爾、拉卡托斯?！　〔ㄆ諣柺强茖W(xué)哲學(xué)的創(chuàng)始人，他反對分析哲學(xué)認(rèn)為科學(xué)只有在證實(shí)的基礎(chǔ)上才能成立的觀點(diǎn)，將亞里士多德科學(xué)產(chǎn)生于驚訝改成了科學(xué)產(chǎn)生于問題，論文經(jīng)驗(yàn)證實(shí)只是歸納的邏輯，而是歸納不可能提出必然，所以提出了經(jīng)驗(yàn)證偽原則，建立了科學(xué)發(fā)展問題猜測檢驗(yàn)證偽四個(gè)階段的科學(xué)發(fā)展的結(jié)

5、構(gòu)模式?！　】柌ㄆ諣柺桥?L.判理性主義的創(chuàng)始人。他提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，主張對理性應(yīng)該采取批判的態(tài)度，認(rèn)為普遍有效的科學(xué)理論并不來自經(jīng)驗(yàn)歸納，科學(xué)理論是通過不斷的證偽、否定、批判而向前發(fā)展的?！　±ㄍ兴故遣ㄆ諣柕膶W(xué)生，他批判地繼承了波普爾的哲學(xué)思想，提出了一種有獨(dú)到見解的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。拉卡托斯反對庫恩所說的科學(xué)的范式轉(zhuǎn)換是新范式全部替代舊范式的一場革命，他認(rèn)為新的科學(xué)研究綱領(lǐng)的確立應(yīng)當(dāng)有兩種表現(xiàn)形式，一種是研究綱領(lǐng)的更新替換，另一種也可以是在舊的研究綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上來一個(gè)包含了舊內(nèi)容的轉(zhuǎn)換新生?！　∷?、科學(xué)歷史主義　　科學(xué)歷史主義脫胎于批判邏輯實(shí)證主義，經(jīng)過批判理性主義演化而來，在60

6、年代頗為流行。它反對邏輯實(shí)證主義和批判理性主義脫離科學(xué)發(fā)展的歷史，孤立地研究科學(xué)理論的方法，主張把科學(xué)看作是由許多相互聯(lián)系和依存的命題、定律、原理所組成的有機(jī)的系統(tǒng)整體，強(qiáng)調(diào)依據(jù)科學(xué)史和科學(xué)事實(shí)來尋求和揭示科學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式。該學(xué)派重視科學(xué)發(fā)展的歷史，注重把科學(xué)理論與科學(xué)歷史聯(lián)系起來，并在這種聯(lián)系中探討科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，因而被稱為歷史主義學(xué)派，它比邏輯實(shí)證主義和批判理性主義前進(jìn)了一步。　　五、后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)　　后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)(postphilosophyofscience)后現(xiàn)代主義思潮在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中的反映，科學(xué)實(shí)在論和反實(shí)在論爭論的一個(gè)結(jié)果。它通過對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的批

7、判和反思，表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)：注重非理性、懷疑性、相對性和無基礎(chǔ)性，力圖消解、解構(gòu)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)，消除第一哲學(xué)，而代之以各門具體科學(xué)或者教化哲學(xué)?！　】茖W(xué)哲學(xué)是一門新發(fā)展出來的學(xué)科，它適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的要求，探討科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是一種進(jìn)步的象征，也為人們更進(jìn)一步探討科學(xué)的發(fā)展、作用和應(yīng)用避免的失誤，志到了有意義的借鑒作用。這就要求我們更認(rèn)真地看待科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和作用了，更有必要研究