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1、一函遍復(fù)講記印光大師著述大安法師講解目錄第一部分背景資料的介紹1應(yīng)劫而生的印光大師3《一函遍復(fù)》的出現(xiàn)因緣4《一函遍復(fù)》的文句特點(diǎn)6第二部分略述信愿行9所被階品11難聞難信12信愿前導(dǎo)13行為正修15至誠(chéng)懇切心16定散二善行17語(yǔ)默兩相宜18反念念自性19第三部分修行中需要注意的十二條原則21第一條原則：敦倫盡分，心與道合23第二條原則：勸進(jìn)行者，念佛消災(zāi)27第三條原則：種種功德，回向凈土31第四條原則：專修凈業(yè)，自得心開(kāi)36第五條原則：明辨?zhèn)谓?jīng)，念佛最善47第六條原則：慈心不殺，戒葷茹素55第七條原則：臨終助念，化解障難68第八條原則：臨產(chǎn)助念，觀音圣號(hào)
2、76第九條原則：女子禮誦，恭敬圓融83第十條原則：稱念觀音，改惡修善91第十一條原則：恪守婦道，孝敬慈愛(ài)101第十二條原則：兒童教育，謹(jǐn)之于始107第四部分結(jié)語(yǔ)125感時(shí)述意，略陳緣起127惟愿眾生，信愿念佛130第一部分背景資料的介紹應(yīng)劫而生的印光大師印光大師是中國(guó)凈土宗第十三代祖師，出生于咸豐十一年，往生于1940年，是距離我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代比較近的一位祖師。印祖出生的時(shí)代，正是我們中華民族內(nèi)憂外困的時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化日益凋零的時(shí)期。隨著西方文化以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)進(jìn)入中國(guó)，儒家文化日漸邊緣化，中國(guó)佛教也備受沖擊。印光大師就是在這風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，示現(xiàn)在我們中土
3、。乘愿再來(lái)的祖師菩薩，有應(yīng)運(yùn)、應(yīng)劫的不同。值太平盛世，是應(yīng)運(yùn)而生；值兇年亂世，是應(yīng)劫而生。印祖應(yīng)著這個(gè)時(shí)代的劫難而生，挽狂瀾于既倒，對(duì)儒佛道統(tǒng)在中國(guó)的傳承，起到了不可或缺的作用。近代的中國(guó)幸虧還有一批像印祖這樣的高僧大德，才使佛教在震旦國(guó)得以傳承下來(lái)。所以我們今天還能夠聽(tīng)聞到佛法，要生感恩的心。印祖早年出家，韜光斂跡，不為外人所知。民國(guó)元年，高鶴年居士將印祖的《宗教不宜混濫論》、《凈土普被三根論》、《佛教以孝為本論》等幾篇論文在《佛學(xué)叢報(bào)》發(fā)表，署名“常慚”。這些文稿以其見(jiàn)地的精純和文字般若的攝受力，一經(jīng)面世，馬上即引起了教內(nèi)外的關(guān)注。于是，當(dāng)時(shí)一批很有眼
4、光的居士，像徐蔚如、周孟由等，就開(kāi)始著手收集、整理印祖的文稿，出版了《印光法師文鈔》。這樣一來(lái)，印祖的名望開(kāi)始逐漸被社會(huì)各界所廣泛認(rèn)知，所謂龍?zhí)焱瞥觥Ｓ∽胬姹娚暮敕ɑ顒?dòng)，也就是這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，直至往生。觀察印祖近三十年的的弘法，有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是他一生的弘法風(fēng)格非常平實(shí)。于世間法，則推崇儒家文化，于出世間法，則專以信愿持名，求生凈土作為宗旨。雖然印祖也精通大乘的各宗各派，但印祖從不以大通家自居，而是專修、專弘凈土法門。從弘法形式上看，印祖很少開(kāi)壇講法，主要是以書信文字的形式，和他自己的真修實(shí)干，來(lái)攝受眾生的。《一函遍復(fù)》的出現(xiàn)因緣印祖自民國(guó)初年開(kāi)始
5、弘法活動(dòng)之后，依然堅(jiān)持寫文章，校對(duì)書籍。但是與此同時(shí)，隨著郵政的便捷，各地向他求教的信件，開(kāi)始像雪片般地飄來(lái)。有的居士給他的信稿多達(dá)幾十篇之多，除了請(qǐng)教修行問(wèn)題，還有很多是請(qǐng)求印祖作序、跋、疏文、碑記等。印祖也非常慈悲，早年所有信眾的信他都親自回復(fù)，所以每天晚上都要忙到很晚，然而即便如此，隨著信件的增多，還是顯得越來(lái)越難以應(yīng)付。在有一次校對(duì)書籍的時(shí)候，印祖的眼睛受到了很大的傷害，他就一度想到香港或是到其他地方去，但是由于印祖的法緣還是在江浙一帶，所以在妙真和尚和很多信眾的懇求下，最終還是留在了蘇州。這樣就使得印祖不得不采取一種方法，來(lái)解決每日信眾的若干問(wèn)題
6、。實(shí)際上很多信眾寫信來(lái)問(wèn)的問(wèn)題，在《印光法師文鈔》里面都有解答。雖然印祖告訴大家只要認(rèn)真看《文鈔》，什么問(wèn)題都能解決。但凡夫眾生的習(xí)性，他拿到《文鈔》不一定會(huì)深入地去看，還是愿意寫封信來(lái)問(wèn)這些問(wèn)題。在這種情況下，印祖就寫了這篇《一函遍復(fù)》，只要來(lái)信沒(méi)有特殊情況，就將印好的《一函遍復(fù)》作為回信寄出去?！兑缓閺?fù)》的文句特點(diǎn)《一函遍復(fù)》這篇文稿作于1932年，即印祖七十二歲那一年。這篇文稿是印光大師晚年的一篇重要的文稿，由于它所肩負(fù)的特殊使命，使得這篇文稿具備著兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：其一，由于《一函遍復(fù)》所針對(duì)的是廣大的信眾，所以一定要通俗易懂，這是一個(gè)根本的原則；
7、其二，廣大的凈業(yè)行人來(lái)問(wèn)問(wèn)題，問(wèn)的往往不是很玄妙的理論問(wèn)題，而是大量要在實(shí)踐當(dāng)中、修行當(dāng)中需要解決的問(wèn)題。所以在《一函遍復(fù)》中，印祖結(jié)合著二三十年來(lái)的弘法經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)凈業(yè)行人帶有普遍性的十二類問(wèn)題，提出了十二條原則。而這十二類問(wèn)題，也是我們現(xiàn)在的眾生還常常會(huì)遇到的。所以，我們現(xiàn)在來(lái)討論、學(xué)習(xí)《一函遍復(fù)》，對(duì)現(xiàn)實(shí)修行仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。從《一函遍復(fù)》的行文安排來(lái)看，第一段為引言，對(duì)信、愿、行，作了一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。引言之后分十二段，具體談修行的方法，包括正行和助行。最后是一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。文句結(jié)構(gòu)非常明晰而簡(jiǎn)潔。印祖一生從不談玄說(shuō)妙，即便是留學(xué)
8、回國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子來(lái)了，也是給他講“信因果”、“老實(shí)念佛”這些似乎
