對運氣學說的科學內(nèi)涵的探討

《對運氣學說的科學內(nèi)涵的探討》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。

1、-------由此，我們假設(shè)當一個疾病涉及多個臟腑病變時，其用藥當更加注意藥物之間的配伍運用，這也是后來方劑相反配伍的源流之所在，所以程氏等人研究指出，《內(nèi)經(jīng)》氣味配伍理論實是制方最基本的理論，不僅有著很高價值的科學內(nèi)涵，而且有著指導臨床實踐的意義，值得認真繼承，加以發(fā)展和提高。對運氣學說的科學內(nèi)涵的探討張帆劉曉峰孫燕任廷革（北京中醫(yī)藥大學，北京100029）【摘要】運氣學說是中醫(yī)學學術(shù)體系的重要組成部分，本文從4個方面對運氣學說的部分科學內(nèi)涵進行了探討，包括運氣學說的哲學理念、運氣學說中的時間系統(tǒng)——節(jié)律觀、運氣學說中的空間系統(tǒng)——物候說、60

2、年運氣交司表與數(shù)學模型的建立。提出“圜道觀”和“陰陽五行學說”是運氣學說重要的哲學基礎(chǔ)，人體與自然界有共同的節(jié)律是運氣學說的時間觀，人體的疾病發(fā)生與自然界的氣候變化關(guān)系密切，并提出60年運氣交司表是一種運氣的預測模型，理論上可以用數(shù)學模型來表達。如果運用現(xiàn)代信息技術(shù)對運氣學說進行深入研究，或許能有更多的發(fā)現(xiàn)。引言運氣學說是中醫(yī)學學術(shù)體系的重要組成部分，是中醫(yī)學探討氣象運動規(guī)律與人體生理、病理關(guān)系的理論和方法，在疾病的預防和治療上都有一定的應(yīng)用。運氣學說的主要文獻依據(jù)是《素問》中的七篇“大論”，即“天元紀大論篇”、“五運行大論篇”、“六微旨大論篇”

3、、“氣交變大論篇”、“五常政大論篇”、“六元正紀大論篇”、“至真要大論篇”。運氣學說是中醫(yī)學與歷法、天文、氣象、物候等學科交叉的產(chǎn)物，從科技發(fā)展史的觀點出發(fā)，可以說是古人在2000多年前的一次創(chuàng)新活動，其目的是從盡可能大的空間來認識生命活動和疾病發(fā)生的規(guī)律，使人類能更好地與自然界和諧相處。運氣學說中的許多認識與現(xiàn)代科學研究的結(jié)果或是吻合的、或是相近的。當然，限于當時的科技水平，運氣學說的科學性是有局限性的。本文試圖對其科學內(nèi)涵進行一些探討。1運氣學說的哲學理念作者認為，運氣學說的哲學理念主要體現(xiàn)在“圜道觀”和“陰陽五行學說”兩個方面。129---

4、--------1.1圜道觀運氣學說中所涉及的天象、氣象、物候，無不是一個首尾相接的圓圈，它著重從循環(huán)運動方面來探討氣運之根源。由于自然界客觀地呈現(xiàn)著大量的周期性循環(huán)現(xiàn)象，所以古人很早就有了關(guān)于“圜道”的理念?！秴问洗呵铩む鞯馈吩?jīng)記載：“日夜一周，圜道也。日躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動而萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。云氣西行，云云然，冬夏不輟；水泉東流，日夜不休，上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也?！盵1]中國古代質(zhì)樸的周而復始的圜道觀，為中國所有科技的發(fā)展奠定

5、了思想方法的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》認為，宇宙永遠在運動著、變化著，所建立的64卦象圖，應(yīng)該是對宇宙運動范式的一種模擬?！兑捉?jīng)》認為，事物的循環(huán)往復，有一定的周期性和階段性，以“六”為一周，認為一切事物的完整歷程分為六個發(fā)展階段，這對后來的哲學和科學產(chǎn)生了影響，如運氣學說中的“六氣”，如《傷寒論》中的“六經(jīng)”?！兑捉?jīng)》所表現(xiàn)出的圜道觀，貫徹了中國古代文化的方方面面。對于圜道觀，作者認為可以從以下幾點來認識：①圜道觀對事物運動周期性的認識，符合自然規(guī)律，如天體運行、季候更迭、水氣循環(huán)等；②圜道觀加強了系統(tǒng)思想，這種整體的學術(shù)思想讓中國科技在古代長期處于領(lǐng)先地

6、位；③圜道是一種特殊的結(jié)構(gòu)，它以時間為綱，把空間融合其中，用動態(tài)的方式表達出來，其具有代表性的理論即五行學說和六氣理論，其精神實質(zhì)是從有限中可以引出無限；④圜道觀率先提出信息反饋和整體調(diào)節(jié)的樸素理論，這種理論讓人類認識到萬物是互為因果的，事物之間的相互作用推動了事物的發(fā)展和變化，這種觀念在醫(yī)學中表現(xiàn)得非常充分；⑤圜道是動態(tài)平衡的一種模式，促使人類偏重從功能動態(tài)的觀點觀察世界，強調(diào)和諧與平衡對事物發(fā)展的重要意義；⑥圜道觀引導尋找一個整體與另一個整體的聯(lián)系和相似性趨向，促進“類比”方法和樸素的模型理論得到普遍的運用；⑦圜道觀強調(diào)“內(nèi)因”（調(diào)節(jié)）對事物

7、變化的影響；⑧圜道觀有明顯的自成系統(tǒng)的趨向，潛含著發(fā)展成系統(tǒng)論的可能性。1.2陰陽五行學說有人說：“干支是組成運氣學說的主要骨架”[2]。但是任應(yīng)秋不這樣認為，他說：“運氣學說是以陰陽五行學說為構(gòu)架的。”[3]依據(jù)運氣學說，天地之間存在著兩大氣運要素系統(tǒng)，即“五運”和“六氣”?！拔暹\”是由木、火、土、金、水五行構(gòu)成，按照五行結(jié)構(gòu)法則組織起來，“六氣”按照三陰三陽系統(tǒng)推演，共同探討四時五季的氣候變化。故《素問·天元紀大論篇》說：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明-----------130-----------之府

8、也?！?運氣學說中的時間系統(tǒng)——節(jié)律觀按照中國古代思想發(fā)展史來看，運氣學說至少在原始社會后期就已經(jīng)萌芽了。根據(jù)中國古代的哲學理念，人是與