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《吳偉業(yè)山水詩(shī)論略20140923》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、取象經(jīng)營(yíng)巧且密”“頓挫淋漓寫胸臆”一一吳偉業(yè)的山水詩(shī)內(nèi)涵及審美特征簡(jiǎn)析[摘要]“江左三大家”之一的吳偉業(yè)是一個(gè)性情中人，他半生蹤跡與山水結(jié)下不解之緣。吳偉業(yè)通過(guò)山水形體寄寓了諸多人生感悟：寫心之作攄憂發(fā)憤、感懷寄意；寫惜之作淸空澹遠(yuǎn)、遺世獨(dú)立。吳偉業(yè)詩(shī)藝高超，善寫幽情，他能把個(gè)人情志有機(jī)地融入自然外物，形成自己獨(dú)到的審美情趣和造境手法。[關(guān)鍵詞]吳偉業(yè)；山水詩(shī)；內(nèi)涵；藝術(shù)特征清初詩(shī)界，衍承明風(fēng)，雖然朝代更替，但詩(shī)史的因承卻是聯(lián)貫的?！敖笕蠹摇敝坏膮莻I(yè)，詩(shī)兼眾體，遠(yuǎn)紹李、杜、元、白，創(chuàng)著名的“梅村體”，與同時(shí)代的
2、云間詩(shī)派相互切劇，開“婁東詩(shī)派”，且追隨者甚眾，論說(shuō)清初山水詩(shī)，吳偉業(yè)應(yīng)是一個(gè)備受關(guān)注的人。吳偉業(yè)“性愛山水”，既表現(xiàn)為對(duì)山水形貌的沉溺賞游，而且還體現(xiàn)在對(duì)山水內(nèi)在氣質(zhì)的深切感悟上，他認(rèn)為山水可以陶冶人的性情，成就人的氣質(zhì)和詩(shī)文風(fēng)格：“有振衣千仞，俯視塵墻之想，故其詩(shī)巋然而高，淵然而深，有探幽抉冥、刻鏤真宰之心，故其詩(shī)銳者削成，涓者澄澈；有吞吐萬(wàn)象、壯偉不測(cè)之觀，故其詩(shī)嵚崎嶽棄，懸出而奔流?！盵1]692對(duì)山水和人的關(guān)系，吳偉業(yè)亦有獨(dú)到的見解，他覺(jué)得人和自然一體，山水陶鑄人的品性，人亦能使山水成就傳之久遠(yuǎn)的名望：“嗟乎
3、，異哉！古今一時(shí)一事，一草一木，遇其人則傳，不遇其人則湮滅無(wú)聞?wù)叨嘁?。然其間哀樂(lè)之趣不同，要以性情觸之，發(fā)為歌嘯，著為文章，各自孤行一意，而興會(huì)機(jī)境，因之以傳?！盵1]12°7吳偉業(yè)的山水詩(shī)是其自然觀念的具象化體現(xiàn)，又是詩(shī)人的心靈世界在藝術(shù)意境中的折光。本文擬從吳偉業(yè)山水詩(shī)的涵和審美特征兩大方面對(duì)其進(jìn)行輪廓式掃描，以期引起方家重視。一、吳偉業(yè)山水詩(shī)的內(nèi)涵性愛山水，對(duì)山水有切膚冥心的體悟，所以吳偉業(yè)的山水詩(shī)既可見出詩(shī)人的審美情趣，亦可觀照他的心靈婧替。吳偉業(yè)的山水詩(shī)題材主要以姑蘇洞庭東、西山為主，兼及吳屮周邊其它山水勝景
4、，和錢謙益一樣，他的游蹤基本限于一點(diǎn)兩線。點(diǎn)，即上述所說(shuō)吳中風(fēng)物,而線則指北上京師，南下郢都，形成這種狀態(tài)的原因，大概與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，以及詩(shī)人的心情有關(guān)。社會(huì)動(dòng)蕩、烽煙遍地，從客觀上限制了他的游蹤，但吳偉業(yè)游歷狹隘的主因還在于個(gè)人心態(tài)，遭逢國(guó)變，心緒揣慄，促使他閉戶埋首，無(wú)暇情于山光水色之間。就現(xiàn)存數(shù)量有限的山水詩(shī)考察，吳偉業(yè)通過(guò)山水形體寄寓了諸多人生感悟。（一）攄憂發(fā)憤、感懷寄意的寫心之作在吳偉業(yè)的山水詩(shī)作中，最能體現(xiàn)詩(shī)人時(shí)代特色和心靈獨(dú)白的是他借山水之形，抒寫了深沉故國(guó)之思的作品。甲申乙酉之變，使眾多漢族士人經(jīng)歷生與
5、死、義和不義的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在故國(guó)飄零、祌鴉社鼓的凄涼中，除少數(shù)沒(méi)心沒(méi)肺、祖宗遺忘殆盡的士子之外，大部分漢族士大夫?qū)拭饕煌樯?、懷思追憶，成心頭凝結(jié)的一塊疾痛。順治十年，吳偉業(yè)被“強(qiáng)逼”北上，途經(jīng)南明故都金陵，他懷著“誤盡平生是一官，棄家容易變名難”（《自嘆》）?“十年重到石城頭，細(xì)雨孤帆載客愁”（《投贈(zèng)督府馬公二首》其二）的復(fù)雜心情，揮筆寫下《登上方橋有感》《鐘山》《臺(tái)城》《觀象臺(tái)》《國(guó)學(xué)》《雞鳴寺》《功臣廟》《玄武湖》等一組吟歌金陵勝跡、故國(guó)遺址的山水詩(shī)群。這組詩(shī)意象各異，主旨一致，詩(shī)人通過(guò)故國(guó)花草、前朝舊跡，幽幽地
6、道出無(wú)比哀感的心聲。如：王氣消沉石子崗，放鷹調(diào)馬蔣陵旁。金棺移塔思原痛，玉匣藏衣記奉常。楊柳重栽馳道改，櫻桃莫薦寢園荒。圣公沒(méi)后無(wú)壞土，姑孰江聲空夕PI1。一一《鐘山》南京，古稱金陵、建業(yè)、建康，為東南形勝之地、帝王之都，諸葛亮曾說(shuō)：“金陵，鐘山龍盤、石城虎踞，帝王之宅?！睔v代王天下者，莫不蜂起而力爭(zhēng)之。明太祖起家淮甸，奠都南京，鐘山是秦淮王氣所歸，鎖鑰之地，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》曰：“鐘山，府治東北十五里，京邑之巨鎮(zhèn)也。明太祖玄宮奠其HI。遠(yuǎn)近群山，環(huán)繞拱衛(wèi)，郁蔥巍煥，雄勝天開?！痆21943顧炎武《肇域志》亦円：“
7、鐘山，在府（應(yīng)天）東北，孝陵在山之陽(yáng)?！盵3]3以上足證鐘山“紫氣晨見、雄視江關(guān)”的大勢(shì)。吳偉業(yè)北上赴召，仰鐘山形勝，而思故國(guó)舊事，心中一番感慨全托之山水狀貌表達(dá)出來(lái)，首聯(lián)總起全詩(shī)，“王氣銷沉”，明言前朝命運(yùn)的一去不返，曾是帝王陵寢的祌圣之地，而今卻是異族入侵者“放鷹調(diào)馬”之所，一股物故人非、江山易主的悲傷氣鋱頓吋籠罩全詩(shī)，為下文奠定了抒情基調(diào)，額聯(lián)用史實(shí)典故，頸聯(lián)則借眼前之景，進(jìn)一步說(shuō)明故國(guó)難以回首的悲哀；尾聯(lián)含蓄悠遠(yuǎn)、哀聲似訴，一道無(wú)語(yǔ)消逝的江流，一抹令人凄惻的如血?dú)堦?yáng)，企凝結(jié)在一“空”字中，人世茫茫、浮生若夢(mèng)、家
8、國(guó)何方？鄉(xiāng)關(guān)何處？心靈漂移向“江聲”、“夕陽(yáng)”之外的虛無(wú)。再如：形勝當(dāng)年百戰(zhàn)收，子孫容易失祌州。金川事去家還在，玉樹歌殘恨怎休。徐鄧功勛誰(shuí)甲第，方黃骸骨總荒丘?？蓱z一片秦淮月，曾照降幡出石頭。一一《臺(tái)城》臺(tái)城，在明清上元縣治東北五里，最早為吳后苑城，晉平吳在秣陵水北面置建業(yè)縣，南渡后建都于建業(yè)，臺(tái)城遂為京都拱衛(wèi)。據(jù)顧祖禹引述《金陵
