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《《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)##》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)邱《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來，但除了這種“分離”，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選?事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤旋，是對“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生
2、跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到“言”、“文”結(jié)合。教學(xué)目標(biāo)1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。2、學(xué)習(xí)本文正反對比、主次分明的寫作特色。3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn):在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過程一、通過提問，解決文中字詞在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由
3、提問、共同解決字詞問題，同時(shí)教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。1、實(shí)詞觀其所以微見其意者（見:通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）是故倨傲鮮腆而深折之（折:使……受摧折，使動用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆:迎接）其君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，謙遜地對待，名詞活用為動詞）臣妾于吳者（臣妾:稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就:成就，完成）此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚:使……受驚。怒??使……發(fā)怒。都是使動用法）當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王:立王，稱王，名詞活用為動詞）猶有剛強(qiáng)
4、不忍之氣，非子房其誰全之（全:成全）2、虛詞匹夫見辱（見:被）卒然相遇于草野之間（卒:通“猝”，突然）然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安:怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方:正）不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）句踐之困于會稽（之:連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃:竟）3、一詞多義）過:必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為怪異，意動用法）其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于“大概”
5、）所以：所以微見其意者（用以……的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（……的原因）二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法__得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對話__蘇軾與前人的對話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的
6、觀點(diǎn)。討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔棵鞔_：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。、比較閱讀，了解治學(xué)精神在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日
7、平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父己先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽逶浑u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒日：“后，何也？”去，日：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”子房始所見下邳圯
8、上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每
