從孟子到王夫之-民本思想中革命因素之張揚

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1、從孟子到王夫之:民本思想中革命因素之張揚摘要：中國4/vie　　中國傳統(tǒng)民本思想是中國古代最重要的政治思想之一，孟子不僅是中國古代早期民本思想之集大成者，而且其民本思想中有著特殊的革命因素：“民貴君輕”“人性本善”“制民以恒產(chǎn)”“湯武革命”。這些革命因素被后世統(tǒng)治者抹殺掩埋，直到明清之際重新被以王夫之為代表的思想家們所喚起與弘揚：“循天下之公”“天下之土，皆民之產(chǎn)”“可禪、可繼、可革”。王夫之能夠重新張揚孟子民本思想中的革命因素，有著深厚的社會背景和理論依據(jù)?！　￡P鍵詞：孟子；王夫之；民本思想；革命因素　　中國傳統(tǒng)民本思想是中國古代最重要的政治思想之一，也是中國古代最

2、重要的政治倫理思想組成部分。民本思想始于三皇五帝，雛形于周代，集成于春秋戰(zhàn)國。其中孟子為先秦時期民本思想之集大成者，而其民本思想中的革命因素被后世統(tǒng)治者不斷抹殺掩埋，可以說，直到明清之際方重新被進步思想家們所喚起，而王夫之則是張揚孟子民本思想中革命因素的突出人物?！　∫?、孟子民本思想中的革命因素　　中國傳統(tǒng)民本思想萌芽于三皇五帝時期，特別是人們對于五帝三王功業(yè)的記述，鮮明地顯示出了濃郁的民本意識。而至周朝，著名的政治家和思想家周公旦則將這些濃郁的民本意識，提升為自覺的民本思想?！　　渡袝?，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余

3、年，其中散發(fā)出濃郁的民本意識和自覺的民本思想。尚書的民本思想主要有以下幾點：一是民為邦本。“民本”一詞最早出自《尚書?五子之歌》，“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！雹龠@是夏康之弟勸誡夏康而作的詩歌。意思是民眾是國家的根本，作為統(tǒng)治者要敬民、重民、愛民，認識到民眾的力量，自我約束，修善德行。慎重處理民事、國事。二是為民作主。既然民為國本，那么，君主的責任就是治理好國家，管理好百姓?！渡袝?多方》說：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏”。②三是敬德保民。真正要做到為民作主，根本上就應當敬德保民。因為“天矜民，民之所欲，天必從之”。③統(tǒng)治者必須秉承

4、天意，敬天保民。因而《尚書?蔡仲之命》曰：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”。④敬天保民的本質就是敬德保民。四是重農(nóng)裕民。而要做到敬德保民，最重要的一?l是重農(nóng)裕民。《尚書?洪范》是記載周武王向箕子討教安定天下常道的重要篇章?；訉捕ㄌ煜轮栏爬榫艞l大法，其中第三條大法就是“農(nóng)用八政”，而“食（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）列為八政之首，“貨”（商業(yè)市場）則列在第二。故周公旦說：“彼裕我民，無遠用戾?！雹菸迨敲鞯律髁P。要做到敬德保民，最重要的另一條則是明德慎罰。周公旦在總結以往朝代興亡的基礎上，提出“克明德慎罰”。⑥治國安民應當崇尚德教，實行德政，慎用刑罰，不要任意而為，防止

5、濫殺無辜?！　〈呵飸?zhàn)國時期，諸子百家對《尚書》中的民本思想從兩個方面給予了大發(fā)展：一方面是內(nèi)容更加豐富充實；另一方面是進行了理論的概括。其中著名者有儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、莊子，法家的韓非子，墨家的墨子等。在這些著名者之中，最突出者乃是孟子，他成為當時民本思想的集大成者?！　∶献樱ü?85―公元前304）不僅繼承“民為邦本”之說，而且初步回答了為什么要以民為本的問題，并進一步提出了具有革命因素的“民貴君輕”思想。孟子認為，天子大位，雖“天與之”，然成之于民。因天意由民意顯露，故民心向背就成為政權得失的關鍵。“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心

6、也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心?！雹呒热幻?、民心是得天下之根本，那么，按其邏輯，孟子進一步提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！雹嘤纱税衙裆仙健疤臁钡奈恢?，實際上實現(xiàn)了“君”“民”位置的革命性的根本顛倒?！　∶献硬粌H繼承“敬德保民”之說，而且在孔子仁學德政的基礎上進一步提出了“王道仁政”的思想，并為此創(chuàng)立了其人性理論基礎。孟子認為，既然民為本，得民心是得天下之根本，那么就必須行仁政，行王道。因為“民之歸仁，猶水之就下。”⑨人民歸向于仁，如同水往下方流。故孟子曰：“行仁政而王，莫之能御也。”⑩施行仁政稱王天下，沒有人能阻擋得了的。歷史充分說明了這

7、一點：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之所以廢興存亡者亦然?！盉11王道仁政的核心就是以民為本，而王道仁政的人性理論基礎則是“性善論”。在孟子看來，治理百姓要行王道仁政不僅上合天意，下合民意，而且從根本上來說，是符合人性的要求。因為人本性為善：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！盉12每個人都有憐憫體恤別人的心情，先王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。孟子又說：“惻