資源描述：
《審美范疇視角下高中語文審美教育研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、審美范疇視角下高中語文審美教育研究優(yōu)美是人類古典時代就認(rèn)識到的一種審美價值形態(tài)，也是人的一生中接觸最多的美的顯現(xiàn)形式。如微風(fēng)燕斜，花鳥纏綿，雪月空明，弦泉幽咽，都會給人沉靜、和諧的審美享受。這種單純、靜穆、和諧的美，就是優(yōu)美。陶淵明《歸田園居》的美是恬靜、和諧之美。作者回到了向往已久的山川田園，自由成了他審美的天國。詩人筆下的風(fēng)光是一幅具有田園牧歌氣息的畫面，詩人筆下的生活有一種悠然閑適的美。在這種安詳寧靜、物我合一的優(yōu)美意境中，詩人處濁流不與世爭，守拙歸園田的人生態(tài)度才被表現(xiàn)得淋漓盡致。如果不以詩中優(yōu)美感的體驗(yàn)為
2、切入點(diǎn)，學(xué)生就很難理解陶淵明的精神世界。再如，《雨巷》將情感的真摯，意象的朦朧、語言的聲韻和諧融為一體，形成了優(yōu)美的藝術(shù)境界。優(yōu)美感以情感上的平靜、愉悅和心理感受上的寧靜、和諧為基本特點(diǎn)，使人獲得全身心的松弛與舒暢。高中語文的優(yōu)美教育內(nèi)容最廣泛，《再別康橋》、《荷塘月色》、《囚綠記》、《蘭亭集序》、《錦瑟》、《聲聲慢》、《歸去來兮辭》等都屬于優(yōu)美教育的范疇。優(yōu)美教育可以促進(jìn)學(xué)生感知、理解、想象、情感的和諧統(tǒng)一，對緩解高中生的學(xué)習(xí)壓力，撫慰心靈的浮躁大有裨益。與優(yōu)美追求主客體和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美相對立，崇高“是一種客體在
3、對立沖突中趨向統(tǒng)一的動態(tài)美”，常以粗獷博大的感性特質(zhì)，雄偉的魄力，強(qiáng)勁的物質(zhì)力量或精神力量，帶給人心靈的震撼，使人產(chǎn)生一種心潮澎湃、驚心動魄的快感，繼而在精神上受到鼓舞和激越。高中生經(jīng)過一定階段的身心發(fā)展和理性豐富之后，不僅僅滿足于優(yōu)美所帶來的感性直觀愉悅。崇高價值的審美教育滿足了學(xué)生審美心理上的需求，以沖突、神秘、粗礪、宏大等特征來激勵他們的精神，振奮他們的心靈，從而意識到人的偉大和生命的力量?？梢姡诟咧须A段進(jìn)行崇高教育是有必要的。從課程內(nèi)容看，嚴(yán)格意義上從屬于西方美學(xué)的“崇高”是不存在的；但與之相對的，中國古
4、典美學(xué)范疇中的“壯美”卻多有體現(xiàn)。如《沁園春?長沙》、《短歌行》、《我有一個夢想》、《老人與海》、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《逍遙游》等選文都可以成為高中語文壯美教育的資源，值得語文教師挖掘。悲劇被認(rèn)為是藝術(shù)的“最高階段和冠冕”，也是語文教學(xué)關(guān)注較多的一類審美價值形態(tài)。高中教材選篇對悲劇有明顯偏向，如課文《哈姆萊特》、《雷雨》、《竇娥冤》、《孔雀東南飛》、《祝?！贰ⅰ肚G軻刺秦王》，如名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》、《高老頭》、《紅樓夢》、《家》等。高中語文的悲劇教育內(nèi)容是豐富全面的，范圍涵蓋西方悲劇和中國傳
5、統(tǒng)悲劇，類型包括命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會悲劇?，F(xiàn)行語文教學(xué)對悲劇的教育是重視的，但在內(nèi)容開發(fā)和利用上存在以下問題：一是忽略中國傳統(tǒng)悲劇和西方悲劇的不同。中國傳統(tǒng)悲劇有鮮明的民族特色，如《竇娥冤》、《孔雀東南飛》等，常把斗爭的艱巨和大團(tuán)圓結(jié)局結(jié)合起來；如《紅樓夢》的悲劇性既不同于中國傳統(tǒng)悲劇，又不同于西方悲劇。在悲劇教育中，除過《雷雨》一課，中西方的悲劇教學(xué)應(yīng)有所區(qū)別。二是忽略了悲劇范疇的重合形態(tài)。高中語文教材所選的悲劇典型，往往都是“圓型人物”，聚合著多種審美范疇，如《裝在套子里的人》悲劇里重合著丑、滑稽，如《堂吉
6、訶德》充滿荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”的悲劇感。因此，悲劇教育在內(nèi)容開發(fā)上，要多種審美范疇并舉，展示“圓型人物”深刻多元的藝術(shù)魅力。同其他五種審美范疇相比較，悲劇的審美教育價值最為重要。從悲劇審美看，它不像優(yōu)美，只是感性的愉悅,而是體現(xiàn)著深邃的理性意蘊(yùn)。這種理性意蘊(yùn)能夠引導(dǎo)個體去思索人的本質(zhì)、人的生存狀態(tài)及價值；可以幫助人們把握真理，認(rèn)識社會歷史的發(fā)展，激發(fā)人們反觀自身；可以通過人們對善與惡的價值評判，升華倫理道德意識。優(yōu)秀的悲劇人物，一定是有著強(qiáng)烈的生命意識、堅(jiān)韌的反抗意志與崇高的超越激情。他們看到了自身生存
7、發(fā)展的諸多必然局限，知道受挫與死亡的必然性；但仍不斷地在矛盾中抗?fàn)帲哂袌?jiān)定的人生信念和不屈的斗爭意志，不惜把有價值的東西毀滅給人們看。悲劇的這種意蘊(yùn)以及悲劇人物命運(yùn)的領(lǐng)會，對個體心靈有重要作用。亞里士多德指出：悲劇是“借引起憐憫和悲劇來時這種感情得到陶冶”，具有凈化靈魂的教育意義。宗白華認(rèn)為:悲劇“使我們從平凡安逸的生活形式中重新識察到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)的奮斗，是為了超個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得是痛快，覺得是超脫解放”。對于成長期的高中生而言，悲劇可以喚醒他們
8、自覺的人生意識，教他們認(rèn)識到人在旅途的各種矛盾，調(diào)節(jié)情緒上的盲目樂觀與消極悲觀。同時,悲劇教育可以培養(yǎng)他們不懈斗爭的勇氣和精神，使靈魂更加堅(jiān)強(qiáng)，心靈更富有韌性。喜劇在近些年的中國文化生產(chǎn)和傳播中占主導(dǎo)地位，喜劇類型的影視劇、娛樂節(jié)目等受到中學(xué)生的喜愛。審美價值形態(tài)的喜劇，如滑稽、諷刺、幽默，通常是“以本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與現(xiàn)式、現(xiàn)實(shí)與理想、目的與手段等的不協(xié)調(diào)為
