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1、大眾文化視角下藝術(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師。”①大眾文化視角下藝術(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具
2、有美的心靈和人性的教師。”①大眾文化視角下藝術(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！雹俅蟊娢幕暯窍滤囆g(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育
3、，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！雹俅蟊娢幕暯窍滤囆g(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！雹俅蟊娢幕暯窍滤囆g(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架
4、起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！雹俅蟊娢幕暯窍滤囆g(shù)審美教育 審美教育是我們當(dāng)下所面臨的一項(xiàng)重要課題，審美教育的成功與否直接影響個體的審美發(fā)展，而個體人格的完善必須依靠審美教育來實(shí)現(xiàn)。席勒曾說:“人從自然人走向理性人，中間必須架起一座橋梁，這橋梁是審美教育，讓藝術(shù)充當(dāng)使人恢復(fù)健康、具有美的心靈和人性的教師?！雹龠@句話既透露了審美教育對人的感性與理性和諧發(fā)展的重要性，也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)充當(dāng)審美教育手段的重大意義。在這個感性缺失，機(jī)械復(fù)制的大眾文化泛濫的時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視審美教育，
5、更加注重培養(yǎng)審美主體的審美能力，凈化作為審美客體的當(dāng)代藝術(shù)?！ ∫?、大眾文化的發(fā)展及其弊端與審美主體感性的缺失 自20世紀(jì)末期以來，中國經(jīng)濟(jì)體制的變革和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)也帶來了精神的貧乏和靈魂的虛空。工業(yè)的發(fā)展使一切都變的模式化、符號化，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會成功地壓制了人們心中否定性、批判性和超越性的向度，把人塑造成“單向度”的人。人在大工業(yè)社會中似乎也成了批量復(fù)制下的“產(chǎn)品”，冰冷理性而缺乏感性的成分。在機(jī)械復(fù)制的今天，我們所面臨的問題是:人們的物質(zhì)生活在不斷的豐富，情感卻愈加衰頹。蔡元
6、培很早就意識到這種情感缺失危機(jī)，他早在一次與《時(shí)代畫報(bào)》記者的談話中就談到:“根本人類制造了機(jī)器，而自己反而變了機(jī)器的奴隸，受了機(jī)器的指揮，不惜仇視同類。我的提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感?！雹谇楦械娜笔拐麄€社會麻木不仁，審美教育承擔(dān)著塑造感性的人的重任。席勒說過:“有健康的教育，有審視力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。后一種教育的意圖是，在盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性力和精神力的整體?！雹圻@后一種教育便是審美教育，審美教育使人們擺脫了片面的理性化，使人成為感性與理性和諧
7、發(fā)展的完善的人。當(dāng)我們建立了足夠堅(jiān)強(qiáng)的理性壁壘之后，不要忘記打造同樣重要的感性家園。當(dāng)前審美教育面臨的更加棘手的問題是，本來大工業(yè)社會就已造成了人們情感的缺失，偏偏又遭遇到大眾文化，審美教育要完成解放感性的歷史重任更顯困難重重。20世紀(jì)80年代，中國社會進(jìn)入了全面而深刻的轉(zhuǎn)型期，伴隨著大工業(yè)社會而來的還有大眾文化。對外開放的國門得以使大眾文化這股“西風(fēng)”吹進(jìn)中國;新的經(jīng)濟(jì)體制使大眾文化獲得了生存的土壤，迅速在中國扎根、萌芽，并發(fā)展壯大起來。僅十幾年的功夫大眾文化就與中國的主流文化和精英文化并駕齊驅(qū)，并大有超越之勢。通過現(xiàn)代傳媒
8、傳播的大眾文化，一方面打破了精英文化壟斷的傳統(tǒng)，推進(jìn)了中國文化民主化和平民化的進(jìn)程;另一方面卻也暴露出更大的弊端。文化大工業(yè)下生產(chǎn)出來的大眾文化具有無深度、模式化、易復(fù)制、批量化、標(biāo)準(zhǔn)化等特征，大眾文化的這些特征使其迅速發(fā)展壯大，并在今天呈現(xiàn)泛濫之勢。不同于西方的大眾文化，中
