杜威學(xué)校道德教育思想探析

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1、杜威學(xué)校道德教育思想探析［摘要］杜威是美國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家，實(shí)用主義的創(chuàng)始者、集大成者，也是西方最具影響力的教育家之一。他的實(shí)用主義教育思想體系相對(duì)傳統(tǒng)教育來(lái)說，突顯出了時(shí)代性和新穎性，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。學(xué)校道德教育作為實(shí)用主義教育體系的一部分，給人們一種耳目一新的感覺，在當(dāng)今社會(huì)仍擁有其價(jià)值。［關(guān)鍵詞］杜威；道德教育；《民主主義與教育》［屮圖分類號(hào)］G40［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115(2011)024—0111-02杜威在佛蒙特大學(xué)和霍普金斯大學(xué)開始走上了他的學(xué)術(shù)研究之路

2、。從1884年任教于密執(zhí)安大學(xué)起，開始了他的大學(xué)教授生涯，也正是在這一時(shí)期，杜威開始嘗試將心理學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。到后來(lái)，任教于芝加哥大學(xué)，創(chuàng)辦芝加哥大學(xué)初等學(xué)校進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，再到后來(lái)的哥倫比亞大學(xué)，杜威集理論家與實(shí)踐家于一身，完成了實(shí)用主義教育思想的構(gòu)建，其標(biāo)志是1916年出版的《民主主義與教育》一書。杜威從其實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，在《民主主義與教育》一書中系統(tǒng)地闡述了教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、經(jīng)驗(yàn)與課程、教育與職業(yè)、教育與道德等問題，從而構(gòu)建了一個(gè)完整而綜合的教育理論體系。在杜威龐雜的思想中

3、，道德教育占據(jù)著至關(guān)重要的位置。許多人都標(biāo)榜杜威的思想是一種實(shí)用哲學(xué)、工具哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)。但是按照杜威自己的說法，首先表現(xiàn)為一種“教育上的道德原理”。在其代表作之一的《哲學(xué)的改造》中，他甚至把哲學(xué)的改造也落腳于“道德觀念的改造”。在他看來(lái)，道德觀念的改造是哲學(xué)改造的基本前提，而道德教育的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)其理論體系最終目標(biāo)的根本手段。一、道德與道德教育的含義要研究杜威的道德教育思想，首先要理解杜威眼中的道德是怎樣的道德，要理清杜威實(shí)用道德的內(nèi)涵。杜威指出：“所謂道德，潛在地包括我們的一切行為……所謂德行，就是說

4、一個(gè)人能夠通過在人生一切職務(wù)中和別人的交往，使自己充分地、是當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜恕！保?q??從杜威的這段話中，我們可以這樣理解杜威眼中的道德：在他看來(lái)，道德是與個(gè)體的行為密切相關(guān)的，道德表現(xiàn)在個(gè)體的行為之中，是個(gè)體具體行為的顯現(xiàn)，因而不是一種呆板、孤立的說教，不是一種苦思冥想的觀念，也不是一種反復(fù)演練的原則。它是一個(gè)人在日常生活中的具體表現(xiàn)和特征，而不是少數(shù)的、偶爾的行為表現(xiàn)。因而，個(gè)體的道德行為不是隨意的、任性的，而是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的。關(guān)于道德教育的含義，杜威認(rèn)為，道德培養(yǎng)是學(xué)校教育的一個(gè)普遍目的。

5、他明確指出：“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活的能力的教育，都是道德的教育。這種教育塑造一種性格，不但能從事社會(huì)所必需的特定的行為，而且對(duì)生長(zhǎng)所必需的繼續(xù)不斷的重新適應(yīng)感到興趣。對(duì)于從生活的一切接觸中學(xué)習(xí)感到興趣，就是根本的道德興趣。”？?r??從這段話中我們不難發(fā)現(xiàn)，杜威已經(jīng)將道德教育這一概念上升到社會(huì)層面了，他所理解的道德教育的作用在于它的社會(huì)價(jià)值，而不是僅僅就道德教育論道德教育。個(gè)體在社會(huì)生活中對(duì)其所處的環(huán)境，在具體的道德情境中應(yīng)做出理智的判斷。二、學(xué)校道德教育的目的杜威對(duì)學(xué)校道德教育冃的的論述是建立

6、在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校道德教育冃的的批判之上的。傳統(tǒng)學(xué)校道德教育的目的是讓學(xué)生從各學(xué)科的學(xué)習(xí)之中獲取道德知識(shí)，以便為未來(lái)的生活做好準(zhǔn)備。在杜威看來(lái)，這是一件孤立的事，能做到與其他的學(xué)科毫無(wú)關(guān)聯(lián)，它只需要借助外部的力量強(qiáng)行地將各種道德觀念灌輸給兒童，顯然，這樣只能使學(xué)生趨于表面的順從，但不能內(nèi)化到個(gè)體的興趣之屮，進(jìn)而造成學(xué)生道德信念的普遍喪失。杜威所倡導(dǎo)的學(xué)校道德教育目的與他所主張的整個(gè)教育目的是一致的。他認(rèn)為，民主主義作為學(xué)校教育的原則，它必然也是學(xué)校道德教育的原則。民主主義教育的目的是培養(yǎng)民主主義社會(huì)的公民，那

7、么相應(yīng)地，學(xué)校道德教育的目的是培養(yǎng)民主主義社會(huì)公民的品格。？?S??學(xué)校道德教育必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格訓(xùn)練，形成社會(huì)所需要的品德，以適應(yīng)社會(huì)生活。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)環(huán)境等能力訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境、改變環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。三、學(xué)校道德教育的過程傳統(tǒng)學(xué)校道德教育過程強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)創(chuàng)造道德，并通過學(xué)校這一平臺(tái)將其傳授給學(xué)生。杜威把這種單純地灌輸關(guān)于道德的觀念的教育稱為直接的道德教育，他認(rèn)為，這種直接的道德教育只是交給人們一些關(guān)于道德的知識(shí)，并沒有真正考慮將這些觀念付諸實(shí)踐的動(dòng)力，而且這種直接的道德教

8、育模式造成了知與行、個(gè)人與社會(huì)的割裂。杜威倡導(dǎo)知行合一、個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合的觀念。他認(rèn)為，知識(shí)的獲得、技巧和技能的掌握與品格的形成是統(tǒng)一于教育活動(dòng)之中的。他指出，道德教育過程有兩個(gè)方IM,即道德教育的心理方面和道德教育的社會(huì)方面，兩者同等重要，不可偏廢。在道德教育的心理方面，杜威認(rèn)為，學(xué)校道德教育的過程是引導(dǎo)人性發(fā)展的過程。在這一過程中，我們要把學(xué)生的天性看作是他們道德成長(zhǎng)的動(dòng)力，在道德教育過程中要尊重它、利用它、改造它，并把它引向正確的方向