杜威道德教育原理.doc

《杜威道德教育原理.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、杜威道德教育原理——兒童教育的中心地位杜威認(rèn)為教育進(jìn)程是個(gè)體無(wú)意識(shí)中開(kāi)始的，真正的教育是通過(guò)對(duì)兒童能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是由于兒童身處的社會(huì)情境引起。這種刺激也是兒童自己感覺(jué)到社會(huì)情景的各種要求所引起的。P354《道德教育原理》第三卷杜威著杜威的對(duì)兒童的教育思想包含了教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)改造。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)在社會(huì)教育中有著很重要的指導(dǎo)意義的正確性。兒童的心理內(nèi)容基本上是以本能活動(dòng)為核心的先天生理機(jī)能的不斷發(fā)展、生長(zhǎng)，如習(xí)慣、沖動(dòng)、智慧等。教育的本質(zhì)和作用是促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。他說(shuō)：“生長(zhǎng)是

2、生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的?！盤65《道德教育原理》第三卷杜威著在杜威看來(lái)，教育決不是強(qiáng)迫兒童去吸收外面的東西，而是要使人類與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。出于強(qiáng)調(diào)教育在兒童本能生長(zhǎng)發(fā)展的本質(zhì)作用的認(rèn)識(shí)，杜威提出了“兒童中心主義”的教育原則，反對(duì)把教育變成一種外在的壓力和忽視兒童內(nèi)部機(jī)能的傾向。主張兒童是中心，教育的措施要圍繞兒童組織起來(lái)。對(duì)兒童的教育就是為了讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受教育中不斷成長(zhǎng)，長(zhǎng)成適合社會(huì)發(fā)展需要的人，當(dāng)然最主要的是長(zhǎng)成自己父母長(zhǎng)大的自己所期望的，這也是教育的目地。每

3、個(gè)兒童的能力都是不同的，教育在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的意思，并激發(fā)他的感情和情緒。兒童是世界上形成的固有文化資本的繼承者。特定時(shí)代的青少年在今后的某一時(shí)間將組成那個(gè)時(shí)代的社會(huì)。所以，時(shí)代的性質(zhì)就基本取決于那個(gè)時(shí)代教育對(duì)兒童給予的指導(dǎo)。兒童在教育的過(guò)程中經(jīng)歷這不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，而兒童在成長(zhǎng)的初期必然是未成熟狀態(tài)。生長(zhǎng)的就是一步步發(fā)展成熟的過(guò)程。在大多人看來(lái)，生長(zhǎng)是填補(bǔ)未成熟的人和成熟的人之間空缺的東西，這種傾向是由于用比較的觀點(diǎn)看待兒童期，而不是用內(nèi)在的觀點(diǎn)看待兒童期

4、。用比較的觀點(diǎn)看兒童期，是理性角度的慎重思考，如果用絕對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)看，為成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢(shì)力或能力，即向前生長(zhǎng)的力量。生長(zhǎng)中需要積極的和建設(shè)性的力量，而兒童在成長(zhǎng)期中對(duì)社會(huì)群體以及親近的父母有著依賴性，兒童在教育指導(dǎo)的過(guò)程中有著很強(qiáng)的可塑性。依賴伴隨著成長(zhǎng)，不管是能力或者是適應(yīng)力等方面，都是呈現(xiàn)逐漸減弱的趨勢(shì)，隨著兒童青年的發(fā)展，依賴性減弱，這也就算是一種建設(shè)性的東西。而未成熟的人因?yàn)槌砷L(zhǎng)而有著很特殊的適應(yīng)能力，不論在什么方面，因此，這些特性就構(gòu)成了他的可塑性。人類的幼兒在本能等方面比其他動(dòng)物類更多

5、。即便如此，嬰兒還是要運(yùn)用他自身所具有的各種器官以及本能去適應(yīng)外部環(huán)境，學(xué)會(huì)靈活多樣的控制能力。在成長(zhǎng)中，習(xí)慣也是一種具體的表現(xiàn)，可塑性是保持和提取過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中能改變后來(lái)活動(dòng)的種種因素的能力，也是獲得習(xí)慣或者發(fā)展一定傾向的能力。在習(xí)慣的力量下，運(yùn)用自然環(huán)境達(dá)到自己的目地。生活中各種職業(yè)者，在做自己本職的工作展示自己的技藝的時(shí)候，都是對(duì)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)而有效的控制。我們要不斷的適應(yīng)環(huán)境，這也是環(huán)境對(duì)我們適應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，習(xí)慣不僅在慣性下做些順勢(shì)的事情，也還要培養(yǎng)理智的和情感的傾向，就是為了增加效率。從教育與社會(huì)生活的

6、關(guān)系的角度，從教育即生長(zhǎng)出發(fā)，杜威提出了“教育即生活”。認(rèn)為生活是生長(zhǎng)的社會(huì)表現(xiàn)，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不可脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活，所以教育就該是生活本身，必須把教育與兒童眼前的生活融為一體。在杜威看來(lái)，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”。教育就是給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件，而不問(wèn)他們的年齡大??；教育就是兒童現(xiàn)在的生活過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備，應(yīng)把學(xué)校改造成簡(jiǎn)化、凈化的雛形社會(huì)，學(xué)校中的課程不應(yīng)該著眼于文字科目，而應(yīng)著眼于兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)應(yīng)該從學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的直

7、接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，注重培養(yǎng)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力。社會(huì)環(huán)境是促成或者阻礙、刺激或抑制生物的特有的活動(dòng)的各種條件。就像魚(yú)兒生活離不開(kāi)水，全球變暖對(duì)北極熊和企鵝造成生存影響一樣，人生活在社會(huì)中，也離不開(kāi)環(huán)境或者說(shuō)生活本來(lái)就是在社會(huì)中延續(xù)下去。兒童在適應(yīng)成長(zhǎng)的過(guò)程中，就是在不同的社會(huì)環(huán)境中不斷成長(zhǎng)著，從小的時(shí)候父母造就的環(huán)境，到后來(lái)進(jìn)入學(xué)校，融入社會(huì)這個(gè)小環(huán)境，再到后來(lái)正式進(jìn)入大社會(huì)環(huán)境，這些都是兒童成長(zhǎng)與社會(huì)生活離不開(kāi)的表現(xiàn)和必然。兒童在成長(zhǎng)中，他的活動(dòng)就會(huì)和別人的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了，他所做的事情和能做的事情，都是有

8、賴與別人的期望、要求，贊許和譴責(zé)，一言以蔽之，就是別人的評(píng)價(jià)。社會(huì)環(huán)境培養(yǎng)著不同時(shí)代特點(diǎn)的兒童和青年人才。社會(huì)環(huán)境所具有的教育意義，即就是在不斷生活中塑造個(gè)人的行為的智力和情感的傾向，家庭也是社會(huì)環(huán)境中的一種。比如出生與醫(yī)藥世家的兒童，不可避免的會(huì)在醫(yī)藥等方面比較有天賦，不論他將來(lái)在這方面有什么成就或者是沒(méi)有造詣，但是相對(duì)于其他的兒童，還是不同的。學(xué)校是一個(gè)小環(huán)境，在是一個(gè)特殊的環(huán)境，其本身就是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部