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《淺析跨文化意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析跨文化意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文關(guān)鍵詞:跨文化交際;外語(yǔ)教學(xué);相互關(guān)系論文摘要:語(yǔ)言是文化的載體，而文化差異在語(yǔ)言上有著直接的體現(xiàn)，并深刻地影響著跨文化交際。這就決定了當(dāng)代外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力，為解決我國(guó)目前優(yōu)秀外語(yǔ)人才的短缺問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。因此，外語(yǔ)教師應(yīng)該正確認(rèn)寥和處理文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系。一、引言跨文化交際一Cross-CultureCommunica-tion是指在語(yǔ)言背景方面存在著差異的人們之間的交際或本族語(yǔ)言與非本族語(yǔ)言之間的交際行為與活動(dòng)。在信息時(shí)代的當(dāng)今，改革開(kāi)放的中國(guó)日益以開(kāi)放的
2、胸懷融人國(guó)際主流社會(huì)，尤其是在加人WT0之后，跨文化交際越來(lái)越成為我們生活中不可缺少的一部分，不同的語(yǔ)言環(huán)境適應(yīng)不同的語(yǔ)言習(xí)俗，進(jìn)而產(chǎn)生相關(guān)的不同的文化差異，這種差異成為跨文化交際的障礙，所以外語(yǔ)教師應(yīng)把跨文化交際背景知識(shí)與跨文化習(xí)慣融人教學(xué)活動(dòng)之中去。把跨文化交際的背景知識(shí)與文化輕松地深人到課堂，并且為學(xué)生所喜愛(ài)和接受，才能使學(xué)生更完整、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亓私夂臀障嚓P(guān)的目的語(yǔ)的語(yǔ)言信息，培養(yǎng)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上的迅速自立。二、跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)密不可分。這是因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力培養(yǎng)他們應(yīng)
3、用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。從這個(gè)意義出發(fā)，將外語(yǔ)教學(xué)看作是跨文化教育的一環(huán)更加恰當(dāng)一些。由于改革開(kāi)放的深人發(fā)展，中國(guó)迅速地走向世界，社會(huì)上對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力提出了更高的要求。然而在這些方面，我們的教育卻明顯滯后。一方面普遍的應(yīng)試教育帶來(lái)了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的外語(yǔ)教育觀還深深地束縛著教師的手腳。中國(guó)的學(xué)生，從小學(xué)直到大學(xué)有的還進(jìn)人博士生階段，總共學(xué)習(xí)十多年的英語(yǔ)，大部分時(shí)間和精力花在查詞典、記單詞、分析句子結(jié)構(gòu)上。對(duì)于中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了詞匯和語(yǔ)法知識(shí)就可以閱讀，就可以應(yīng)付考試，但是，在跨文化交際時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。在中國(guó)，
4、人們對(duì)跨文化理解的重要性認(rèn)識(shí)還比較低，相當(dāng)一部分人認(rèn)為這只不過(guò)是個(gè)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的間題。他們覺(jué)得，只要會(huì)外語(yǔ)，剩下的憑常識(shí)、按習(xí)慣就可以解決。然而，常識(shí)這個(gè)東西并不一定具有普遍性，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。在中國(guó)文化背景下屬于常識(shí)性的行為，換在某個(gè)外國(guó)的背景下可能成為一種不合常識(shí)的行為;在某種文化下屬于很禮貌的行為，在另一種文化下可能被視為無(wú)禮;拿漢語(yǔ)的習(xí)慣去套外語(yǔ)，有的時(shí)候套得對(duì)，有的時(shí)候則會(huì)套錯(cuò)。有些人將跨文化交際等同于外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四會(huì)能力。四會(huì)能力當(dāng)然很重要，它是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但是它遠(yuǎn)不是問(wèn)題的全部。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，它
5、具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對(duì)象，在什么樣的情況下，如何表述一個(gè)思想，與文化背景密切相關(guān)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際教學(xué)法，既然語(yǔ)言是作為交際的一種手段，那么教師就有責(zé)任提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化、背景、風(fēng)土人情和生活方式，了解中西語(yǔ)言對(duì)同一事物不同的表達(dá)方式。三、英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的作用和意義自從20世紀(jì)50年代以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)與研究重新得到定位，交際法教學(xué)逐漸得到教育界的承認(rèn)和接納。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海默斯(DellHymes)1971年發(fā)OnCommunicat
6、iveCompetence《論交際能力》)被認(rèn)為是交際法的直接理論依據(jù)。他認(rèn)為，交際能力不僅包括語(yǔ)法形式的正確以及語(yǔ)言的可接受性，還必須考慮語(yǔ)言是否恰當(dāng)(appropriate)。也就是說(shuō)，成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅包括學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的語(yǔ)法與發(fā)音，同時(shí)也應(yīng)該包括學(xué)習(xí)在何種場(chǎng)合下對(duì)何種人選擇何種語(yǔ)言的知識(shí)，而“誰(shuí)在什么場(chǎng)合用什么樣的語(yǔ)言對(duì)誰(shuí)講話”(Whospeakswhatlan-guagetowhomandwhere)恰恰是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)的歸納。胡文仲（1995:）教授指出：“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟
7、其精神。實(shí)際上，語(yǔ)言是文化的一部分，同時(shí)又是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分?！薄洞髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)新大綱》也明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)，以書(shū)面或口頭方式進(jìn)行交際的能力。而交際能力的提高既需要對(duì)所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的掌握，也需要對(duì)語(yǔ)言使用國(guó)家的文化背景的了解?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，困擾國(guó)人的“啞巴英語(yǔ)”問(wèn)題，實(shí)際上與我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)有關(guān)。在教和學(xué)的過(guò)程中，只重視語(yǔ)言形式而忽略了語(yǔ)言形式的社會(huì)意義和文化內(nèi)涵。語(yǔ)言是文化的一部分，詞匯載有文化內(nèi)涵。如果只注意詞匯意義的對(duì)等，而對(duì)詞匯的文化內(nèi)涵差異
8、缺乏了解，就不能有效地使用英語(yǔ)進(jìn)行交際，就只能是學(xué)習(xí)多年仍然停留在“啞巴英語(yǔ)”階段。其實(shí)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都是交際。歸根結(jié)底，語(yǔ)言就是一種交際工具。教師應(yīng)該在實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)中，利用
