淺析荀子思想政治教育方法

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1、淺析荀子思想政治教育方法摘要：本文主要從荀子思想探究其思想政治教育的方法，而這在一定程度上豐富和發(fā)展了思想政治教育方法體系，對我國當(dāng)前思想政治教育有積極意義。關(guān)鍵詞：荀子思想政治教育方法分類號：G40-09文獻標(biāo)識碼：ADOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.1381荀子方法體系的哲學(xué)基本精神天、天命、天道的問題一直是先秦時期各家關(guān)切的問題。殷商西周時期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借親親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。而荀子有取于道家在“天”、“天道”“天命”

2、上的自然觀的成分，然而它的理論宗旨卻不在于走向自然主義，而在于凸現(xiàn)“天人相分”，然后以“天人相分”為基礎(chǔ)，建構(gòu)自己的“人道”學(xué)說。荀子認(rèn)為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴(yán)格地遵守它。而天道也不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉兇，在人而不在天。并且天人各有不同的職能，“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人”。在荀子看來，與其迷信天的權(quán)威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的恩賜，不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)。荀子明確的宣

3、稱，認(rèn)識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。2荀子思想中蘊含的思想政治教育方法思想政治教育方法，就是教育者對受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法。荀子作為戰(zhàn)國末期的大思想家、教育家，其學(xué)說本身就有著強烈的思想政治教育的色彩，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：2.1信息獲取的方法馬克思和恩格斯說：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！彼晕覀円獙θ藗兊乃枷霠顩r獲得正確認(rèn)識，把握思想信息，就必須對現(xiàn)實生活和實踐活動作深入考

4、察。如何進行考察呢？荀子認(rèn)為要全面的看待問題。因為人在認(rèn)識上的最大隱患在于“蔽于一曲而&U;D:2014年教育教學(xué)2014年9月教育教學(xué)2014年9月教育教學(xué)2014年9月教育教學(xué)2014年9月上半月上旬片圖形2.jpg>于大理”，要形成正確的認(rèn)識就需要“解蔽”。就是指要克服認(rèn)識上的片面性，掌握大道理。而事實上，整個思想政治教育的過程就是不斷的解蔽去塞的過程。荀子指出蔽塞有多種多樣，如果只看到事情的一面而看不到全體，就會有認(rèn)識上的蔽塞，這是人們思想認(rèn)識上的一個通病。而地位不同，其蔽塞也不同，君人有君人之蔽，人臣有人臣之蔽。而“圣人知

5、心術(shù)之患，見蔽塞之禍，故無欲、無始、無終、無近、無遠、無博、無淺、無古、無今。兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。”就是要求我們要全面看問題，用一個標(biāo)準(zhǔn)去觀察方方面面，才能獲得完整有效的思想信息。2.2教育者施教的方法毛澤東曾說過：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！币虼?，理論、思想的學(xué)習(xí)和掌握，創(chuàng)立和提倡，在一定的情況下，還起著主要的作用。而談到其具體方法時，則不得不說到荀子的談?wù)f之術(shù)。他說：“矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡芬薌以送之，寶之，珍之，貴之，神之。

6、如是則說常無不受。雖不說人，人莫不貴。夫是之謂能貴其所貴。”即是說，教育者要用莊重、嚴(yán)肅、真誠、正直來接待受教育者，用堅強的信心來扶持他，用比喻分析來啟發(fā)他，用熱情和氣來引導(dǎo)他，堅信自己所講的道理。如此，教育者說的道理就不會不被接受。雖然教育者說的不一定討人喜歡，但是受教育者沒有不重視你的。其核心在于教育者一定要對自己所教授的知識熟爛于心而且還要堅信它，只有這樣才能做好思想政治教育工作。2.3受教育者自我教育的方法自我教育簡單地說就是人們自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。教育和自我教育是相互聯(lián)系、相互促進的兩個方面。毫無疑問，人們的思想政治

7、覺悟和道德水平的提高需要通過家庭、社會、學(xué)校進行思想政治教育。但是，思想教育的效果必須要通過人們自己的思想矛盾運動來實現(xiàn)，這就要求人們要通過自己的思想矛盾運動，即自我教育達到用正確的思想去克服錯誤的思想，從而樹立正確的世界觀和人生觀。而荀子提出的是“虛壹而靜”。所謂“虛”就是對于受教育者而言，不讓已有的知識妨礙即將接受的新知。心能同時兼知兩物，如果能做到使兩物不互相妨礙以影響認(rèn)識，謂之“壹”。不以混亂的胡思亂想淆亂正常的認(rèn)識就是“靜”。即要在認(rèn)識中排除干擾、精力專一、發(fā)揮思維的能動性。這樣的心理狀態(tài)就叫“大清明”，這是認(rèn)識的最高狀態(tài)。從認(rèn)識論的角度而言

8、，思想政治教育無非是叫人去其不正確的思想，接受正確的思想，把思想引入正常的軌道。3荀子思想政治