淺談中醫(yī)養(yǎng)生之道

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1、淺談中醫(yī)養(yǎng)生之道【摘要】中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研宄人類(lèi)生命規(guī)律，尋找增強(qiáng)生命活力，預(yù)防疾病的方法，同時(shí)探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論，是中國(guó)醫(yī)藥文化之精粹。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，越來(lái)越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道?！娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)，養(yǎng)生，健康隨著人類(lèi)物質(zhì)生活及文化生活條件的日益改善，人們本能地對(duì)于健康與長(zhǎng)壽的要求日益迫切，養(yǎng)生保健意識(shí)日益增強(qiáng)。養(yǎng)生，即通過(guò)合理調(diào)整生活起居，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康。中眹養(yǎng)生的核心理論是“治未病”，被譽(yù)為養(yǎng)生寶典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說(shuō)“圣人不治己病

2、，治未病”。其實(shí)老百姓常說(shuō)的俗語(yǔ)里就有許多平實(shí)的養(yǎng)生理念，比如“春捂秋凍”、“冬吃蘿卜夏吃姜”，這些都源自中眹“陰平陽(yáng)秘精神乃治”的理論基礎(chǔ)。WTO關(guān)于健康的一項(xiàng)數(shù)據(jù)表明：由生活方式引發(fā)的健康問(wèn)題占60%,環(huán)境和社會(huì)因素占17%,遺傳因素占15%……養(yǎng)生說(shuō)到底就是要養(yǎng)成一種良好的生活方式，并且把它變成一種生活習(xí)慣。中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點(diǎn)一、尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律養(yǎng)生，乂稱(chēng)為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說(shuō)自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長(zhǎng)壽，"度百歲而去，終其天年〃。如果不注意養(yǎng)生，就會(huì)"半百而衰，夭折而去〃。

3、人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應(yīng)規(guī)律，追求長(zhǎng)壽但不追求長(zhǎng)生不老。二、強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生中醫(yī)認(rèn)為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)："志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣〃。"志意和〃與人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切和關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。三、主張房事有度中醫(yī)認(rèn)為性生活是先天賦予人類(lèi)的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個(gè)人健康

4、，對(duì)民族的繁衍、社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認(rèn)為房事過(guò)度傷腎耗精。四、"形勞而不倦〃的鍛煉身體方法形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健壯。以"動(dòng)〃及"靜〃,即通過(guò)形體鍛煉來(lái)調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人體的身心健康。運(yùn)動(dòng)量耍適度，循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強(qiáng)度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過(guò)力。五、防止外邪侵害所謂外邪，是指六淫之邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅(qū)除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的A的，這一觀點(diǎn)始終貫穿于養(yǎng)生的整個(gè)過(guò)程中。中醫(yī)養(yǎng)生之道的措施一、順時(shí)養(yǎng)生順時(shí)養(yǎng)生即順應(yīng)四時(shí)氣候，

5、陰陽(yáng)變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是"春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰〃。古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬(wàn)物有生、長(zhǎng)、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽(yáng)氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)，

6、亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之說(shuō)。這就要求人們凡精神活動(dòng)、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時(shí)的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時(shí)間上，也要順應(yīng)四時(shí)的變化，做到“起居有?！?，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過(guò)饑、過(guò)飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性?？傊?，人們必須“順時(shí)養(yǎng)生”，去適應(yīng)自然；同時(shí)，又要利用自然，為我所用。只有這樣，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。二、調(diào)神養(yǎng)生調(diào)神養(yǎng)生即調(diào)養(yǎng)精神，其方法除四季調(diào)神外，還有養(yǎng)靜藏神、動(dòng)形怡神、移情易

7、性等養(yǎng)神之法。屮醫(yī)養(yǎng)生主張把調(diào)養(yǎng)精神作為養(yǎng)生益壽之本法，防病治病之良藥。不懂得養(yǎng)神之重要，單靠飲食營(yíng)養(yǎng)、藥物滋補(bǔ)，是難以達(dá)到健康長(zhǎng)壽A的的。由于人的精神活動(dòng)是在“心神”的主導(dǎo)作用下，臟腑功能活動(dòng)與外界環(huán)境相適應(yīng)的綜合反應(yīng)，所以精神調(diào)攝必然涉及到多方面的問(wèn)題。調(diào)神之法概括起來(lái)可有：淸靜養(yǎng)神、立志養(yǎng)德、開(kāi)朗樂(lè)觀等方面。淸靜養(yǎng)神。清靜，是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)。因神氣清凈而無(wú)雜念，可達(dá)真氣內(nèi)存，心神平安的R的。此處之“清靜”是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動(dòng)固然屬靜，但動(dòng)而不妄動(dòng)，用之不過(guò)，專(zhuān)而不亂，同樣屬于“靜”。安靜和調(diào)，

8、心胸豁達(dá)，神淸氣爽，樂(lè)觀愉快，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使整體協(xié)調(diào)，生活規(guī)律，有利于健康長(zhǎng)壽。立志養(yǎng)徳。正確的精神調(diào)養(yǎng)，必須耍有正確的人生觀。只有對(duì)生活充滿信心，有目標(biāo)、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德風(fēng)貌的修養(yǎng)和精神調(diào)攝，更好地促進(jìn)身心健康。