淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

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1、淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承張致嘉遷西縣文化廣播電視新聞出版局河北唐山064300摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動成果，是研究一個(gè)民族歷史文化的重要資料。保護(hù)和傳承好我們這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)好我們的精神家園，保護(hù)好我們的文化牛態(tài)環(huán)境，要靠千千萬萬有文化自覺的人的守望和傳承。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承據(jù)中國藝術(shù)研究院提供的數(shù)據(jù)顯示，中國20世紀(jì)50年代末60年代初，全國當(dāng)時(shí)有367個(gè)戲曲劇種，但是至今日，仍在演出的劇種僅為267個(gè),也就是說，半個(gè)世紀(jì)以來，中國各類劇種消亡了100種之多。這對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作來說是

2、一個(gè)巨大的警示和鞭策，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢。木文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承談幾點(diǎn)看法。一、加強(qiáng)相關(guān)立法工作。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。近年來一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，但人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)還有一個(gè)逐漸深化的過程。2003年11月，《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)草案》形成；2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，同年12月，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》；2006年，文化部發(fā)布了《

3、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作己經(jīng)邁入有法可依，依法保護(hù)和實(shí)施的階段。二、解決傳承人老齡化趨勢。在國外，有些國家政府有法律規(guī)定，如果能評上杰出非遺傳承人，就會有穩(wěn)定的收益，同時(shí)賦予責(zé)任，要求非遺傳承者進(jìn)一步去推廣傳承。日木早在1950年就頒布了相關(guān)法律，規(guī)定了無形文化遺產(chǎn)的范疇，將那些在工藝技術(shù)上或表演藝術(shù)上有絕技、絕藝、絕活的老藝人認(rèn)定為“人間國寶”，這一“非遺”的法律保護(hù)模式對我國有很好的借鑒作用。我國現(xiàn)在也開始做這件事情，但全國性的、大規(guī)模的、制度化的傳承人保護(hù)工作還有待提高。民族文化不能割斷，研究民

4、族文化的人才也不能斷層，徐金龍博士對大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀做過專門調(diào)查，在他看來，高校作為文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重要平臺，尚未對大學(xué)生非遺教育給以應(yīng)有的重視，原本應(yīng)該是基礎(chǔ)文化學(xué)科的民俗學(xué)和民間文學(xué)，在本科教育中嚴(yán)重缺位，仍未納入現(xiàn)行的本科教育體系。三、走出非遺保護(hù)的誤區(qū)?！胺沁z保護(hù)熱潮掀起的20年，也正是非遺消失最快的20年?！眲⑹厝A教授認(rèn)為，這20年，一方面我們保護(hù)中出現(xiàn)了一些偏差，但最關(guān)鍵的還在于恰好是中國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最快的時(shí)期，工業(yè)文明對主要植根于農(nóng)耕文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成致命沖擊。無論是《自然與文化遺產(chǎn)公約》，還是《保護(hù)非

5、物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的都是保護(hù)而非利用。事實(shí)上，非遺的保護(hù)更多的是對社會的一種承諾，代表的是對文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種擔(dān)當(dāng)。當(dāng)文化成為遺產(chǎn)，伴隨而來的，除了經(jīng)濟(jì)利益還有義務(wù)一一保護(hù)和傳承的義務(wù)。值得一提的是，在當(dāng)前各地高漲的中遺熱潮中，即便是出于對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，也需要保持一顆平常心。四、協(xié)調(diào)好非遺的保護(hù)與商業(yè)開發(fā)?！胺沁z”的過度商業(yè)化是全世界都有的問題。近年，我國許多地方在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吋，將其當(dāng)作旅游資源來開發(fā)是較普遍的方式，不少非遺項(xiàng)目為了迎合市場而“變味”，陷入“商業(yè)化”誤區(qū)。文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任李松介紹

6、，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地方多是貧困地區(qū)，這些地方發(fā)展最直接的方式，就是把大量民族民間藝術(shù)表演形式開發(fā)成旅游產(chǎn)品，“保護(hù)工作還不夠完善吋，就將其盲目推向市場進(jìn)行開發(fā)利用，實(shí)際上是等于把原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撕成碎片，各取所需，這無疑違背了保護(hù)的初衷?！睂?shí)際上，自然或文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，既對立又統(tǒng)一，無論是對地方政府還是文化傳承者來說，如何在經(jīng)濟(jì)效益和遺產(chǎn)保護(hù)這兩者之間尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，是個(gè)很大的難題。但無論如何，在利用“文化遺產(chǎn)”這-?招牌的時(shí)候，我們必須清醒地認(rèn)識到，以對它的開發(fā)和利用來推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只能是附屬功能。五、非遺的保護(hù)

7、和創(chuàng)新?！胺沁z”不是經(jīng)濟(jì)包袱而是珍貴資源。非物質(zhì)文化是一種活態(tài)文化，不可能像出土文物或古建筑那樣，凝固封存于某個(gè)歷史吋空點(diǎn),而是在變化著的社會生活中不斷變異和重構(gòu)，與社會同步發(fā)展，并建構(gòu)新的文化生態(tài)?！拔覀兎钚斜Ｗo(hù)為主、搶救第一的方針，但非遺不是死去的歷史，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來就夠了，它的非物質(zhì)性決定了它實(shí)在歷史中流傳發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)在生活土壤中恢復(fù)生命力?！睂＜液粲?，搶救保存是非遺保護(hù)初始階段的首要任務(wù)，在文化空前繁榮、文化多樣性日益顯現(xiàn)的今天，傳承與發(fā)展已成為新的吋代命題。創(chuàng)新是發(fā)展之必需，那么如何創(chuàng)新，由誰創(chuàng)新？中央戲曲學(xué)院研究所所長傅謹(jǐn)認(rèn)為

8、，有資格和權(quán)利決定創(chuàng)新的是非遺項(xiàng)目的傳承人，而非學(xué)者和官員。“專業(yè)知識和鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)是有距離的，所謂專業(yè)人士指導(dǎo)下的改造，很多吋候是-?種善