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1、《入中論》傳承及略釋（2）——索達(dá)吉堪布仁波切2017.03.09第105次UC開示上一節(jié)課講《瑜伽歡樂道歌》的時(shí)候，我要求每個(gè)人把自己的優(yōu)點(diǎn)、功德準(zhǔn)備好，不知道你們準(zhǔn)備了沒有，至少也要寫出十個(gè)以上的功德。如果你們上微博、微信，自己可以寫上去。有些人可能覺得，我所具有的功德比如有密法的一些修證，這樣的話不好公開講，那用其他方式來說也可以。不管怎么樣，這是這次的作業(yè)。有些人覺得我肯定有不止十個(gè)功德，我應(yīng)該有二十個(gè)、三十個(gè)，這樣的話你就把最主要的十個(gè)寫出來。其實(shí)每個(gè)人都應(yīng)該能夠挖出自己很多很多的功德。我自己也寫了一些，比如我比較精進(jìn)、我喜歡看書、
2、我喜歡翻譯、我喜歡講課等等，這應(yīng)該算是我的功德吧。光是心里想想是不行的，我們每個(gè)人一定要把這些功德很正式地寫成文字，這是一個(gè)要求。以后，我們修行人、佛教徒要更開心一點(diǎn)吧，不要整天覺得很絕望、很痛苦，除了痛苦流淚以外什么希望都沒有的話，也不太好。因?yàn)槲覀儎倓傊v了《歡樂道歌》，大家都好像很歡喜的樣子，也許是裝出來的，也許是真實(shí)的。即使是假裝開心，也是很好的！還有一個(gè)事情，最近開持明法會(huì)，所以我們學(xué)院和外面的一些道友要求念一下九本尊的傳承。（上師念傳承）5然后，我們這兩天利用三節(jié)課的時(shí)間給大家念《入中論》的傳承。以后有機(jī)會(huì)的話，《入中論》我們應(yīng)該好
3、好地學(xué)一學(xué)。其實(shí)我們應(yīng)該對(duì)中觀產(chǎn)生信心。為什么叫《入中論》呢？是“入根本慧論”的意思。因?yàn)槲覀兦懊嬷v龍猛菩薩的《中觀根本慧論》，那么這個(gè)“根本慧論”我們怎么樣學(xué)習(xí)呢？就是依靠月稱論師的《入中論》來進(jìn)入，入法有甚深方面和廣大方面。當(dāng)然，這些我們以后再好好地學(xué)習(xí)會(huì)明白的?！度胫姓摗樊?dāng)中主要講十地和無學(xué)地，根據(jù)《十地經(jīng)》的觀點(diǎn)和《楞嚴(yán)經(jīng)》，還有一些大乘的般若經(jīng)，來宣說空性的利益。龍猛菩薩在其他論典當(dāng)中也講了，如果我們通達(dá)了一切萬法都是空性的話，那么我們就會(huì)對(duì)因果緣起感覺非常稀有和稀奇。我們懂得空性法門的時(shí)候，才知道在這個(gè)世界上確實(shí)是因果不虛，但這個(gè)
4、因果不虛本身是空性的，在空性當(dāng)中又是無欺存在的，對(duì)于這樣的道理會(huì)感到特別稀有。我想我們每個(gè)聞思者應(yīng)該通過一些辯論和學(xué)習(xí)，好好通達(dá)中觀的意義。當(dāng)然中觀的觀察方法，實(shí)際上跟現(xiàn)在很多西方哲學(xué)是比較相同的。西方哲學(xué)很多都通過“為什么”來觀察——“為什么是這樣”、“為什么是這樣”。當(dāng)然，有時(shí)候憑我們的分別念能夠找到究竟的原因，但有時(shí)候“為什么”太多的話，也不一定能找到盡頭。包括買什么東西等日常生活當(dāng)中所有的事情，都用“為什么”來推的話，雖然自己有信心，但我們每個(gè)人不一定都是像科學(xué)家那樣有智慧的人，所以到一定時(shí)候可能有一定困難。你如果相信科學(xué)的話，對(duì)科學(xué)
5、的權(quán)威人士也要有一種信仰；如果你學(xué)習(xí)佛法的話，5對(duì)佛法當(dāng)中最了不起的這些權(quán)威人士也要有一種信任。如果沒有他們的話，完全憑我們自己的智慧來推，到一定時(shí)候有一定困難。所以，我們佛教里面叫三種證量：一個(gè)叫做現(xiàn)量；一個(gè)叫做比量；還有一個(gè)叫做圣教量，這是更加重要的！現(xiàn)量是我親自看到的證量；比量是我通過“為什么”來推測而得到的；還有一種，雖然我沒有能力推測，但是我無法推測的地方我還要信任一個(gè)權(quán)威。比如波爾關(guān)于量子力學(xué)的觀點(diǎn)，我實(shí)在沒有辦法推測的話，最后我還是會(huì)相信他或者相信牛頓的原理。同樣，我們佛教當(dāng)中也是如此，我實(shí)在沒辦法親自看到或者推測的話，我就相信
6、麥彭仁波切、相信宗喀巴大師、相信……這種方式也是很好的，這就叫做圣教量。所以我們在學(xué)習(xí)中觀的時(shí)候，這三種量應(yīng)該是不能離開的。那么我下面念傳承，念傳承的時(shí)候你們最好不要打瞌睡哦。說是漏了一個(gè)偈頌的傳承，我就先補(bǔ)上，這樣應(yīng)該是很好的。一般念傳承的時(shí)候，最好是一句也不要漏，全部都要聽到?！度胫姓摗肺乙郧爸v得也是最多的，學(xué)得也應(yīng)該不錯(cuò)的，但是比較可惜，后來人多的時(shí)候沒有講成。今天一直忙，就沒有吃到飯，但我心情還好，呵呵……等一會(huì)你們不要拿吃的來，不然的話我不會(huì)吃的。一般拿一些吃的我不敢吃，不管是誰拿來的，里面有什么很難說。（眾笑）5《入中論》觀察無我
7、的方法有俱生無我、遍計(jì)無我?！度肫兴_行論》第九品《智慧品》里面觀察人無我，是用七相推理的方式，用木車也可以說是馬車的七種不同有支和支分來分析的。而《入中論》主要的一些方法是，觀察沒有他生、沒有自生、沒有共生、沒有無因生，然后同時(shí)觀察一切萬法都是唯心造的道理，做了非常細(xì)致的介紹。對(duì)于唯識(shí)宗的觀點(diǎn)在《入中論》里面有很細(xì)致的解釋，然后講到人無我和法無我，再講到空性的分類，然后講無學(xué)地的功德，大概是這樣的。所以我們一般學(xué)習(xí)《入中論》也是比較容易吧。法王如意寶以前講過一遍《入中論》的頌詞，然后又講過麥彭仁波切的《月稱言教》，就是月稱論師的言教。其實(shí)他的
8、《入中論》的科判是麥彭仁波切做的，最早的時(shí)候我翻譯過一遍，那天看我的日記本上面好像還有。那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)九十年代，翻譯能力不是很滿意的。然后，還有全知果仁巴的
