入中論自釋講記

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1、般若文庫入中論自釋講記（一）智圓法師　講授內(nèi)部學習資料未定稿請勿翻印流通入中論自釋第六品（1-24課）　139入中論自釋講記月稱論師　造　智圓法師　講授今天開講《入中論自釋》。所謂的“入中”，所入是“中”，就是指離一切邊的大空性，也就是中觀宗，或者龍樹菩薩《中論》的所詮義，或者根本慧所證的真實義。如何“入”呢？由深、廣兩門來入。廣，是指本論略說的凡夫地的三法，圣者有學地（一至十地）以及佛果地。深，就是本論宣說第六地菩薩所證真實義的時候，特別以金剛屑因的理門，抉擇了諸法無自性的大空性。由于時間的關系，這一次在假期里只講解抉擇大空

2、性的第六品。前后品的其他內(nèi)容，到時念一個傳承。因為有講記，大家可以自學。入中論自釋第六品（1-24課）　139按照通常的慣例，講解之前應當講全論的概述，以及中觀應成派破除四邊戲論的方式。但這次換一個方式，我們的講解直奔主題，一開始就直接解釋《自釋》原文。講到與中觀有關的重大論題、應成派的抉擇方式、相關的疑點以及如何結(jié)合在自心上運用等等，我們在做過部分的講解之后，逐步進行專題講述，采取的是邊講邊滲透的方式。因為大家還沒有進入到以中觀正理抉擇的正軌當中，如果首先講很多過深的內(nèi)容，實際上也領會不到。所以，大家自己要完成一個一個的部分

3、，之后只需稍作指點，對你的見解做一點糾正就可以。下面正式講論，請大家翻開《入中論自釋》的法本第43頁。這是在講我們凡夫如果善巧了甚深、廣大的法理，那在凡夫位中，不久就能修集甚深、廣大的?；圪Y糧，漸次會證得初地極喜地。所以凡是想證入初地的人都應當聽聞這個甚深道。這就是指我們要講到的諸法真實性。這個真實性如何呢？請看第43頁的第二段：且如經(jīng)說，《十地經(jīng)》云：“佛子，菩薩摩訶薩，已具足第五地，欲入第六現(xiàn)前地，當觀諸法十種平等性。如同《十地經(jīng)》中所說：大乘五地菩薩要趣入第六地現(xiàn)前地，修的法就是觀諸法十種平等性。何等為十？謂一切法無相故

4、平等性，一切法無體故平等性，無生故，無起故，遠離故，本來清凈故，無戲論故，無取無舍故平等性，一切法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如化事故平等性，一切法有無不二故平等性。菩薩如是善通達一切法自性，得明利隨順忍，得入菩薩第六現(xiàn)前地?！比胫姓撟葬尩诹罚?-24課）　139什么是十種平等性呢？就是從十個不同方面來說明一切法都是如此的，沒有差別。首先，“一切法無相故平等性”，就是說對于一切顯現(xiàn)，真實去觀察的時候，是任何相都不可得的，所以叫“無相”，由此是平等性。其次，“一切法無體故平等性”，就是正觀它的體的時候，絲毫得不

5、到它的自體，因此是平等性。接下來其他的一切法平等性也都如此理解：“無生故”，就是實際上它不是有什么實法生的；“無起故”，說的是它不是有什么實法現(xiàn)起的；“遠離故”，說明本來就遠離了一切相對的二邊；“本來清凈故”，就是這上面本來沒有垢染；“無戲論故”，是說它沒有內(nèi)心計執(zhí)的一切有、無、來、去、常、斷、一、異等的邊執(zhí)戲論；“無取無舍故平等性”指的是，假如存在一實法，可以說能取到或可舍棄，但由于它本不可得，所以無取無舍，故是平等性。下面再以七個比喻說明這一切法的體性：“如幻”，說的是如同幻師持咒加持石塊等變現(xiàn)的事物那樣，一切法都是現(xiàn)而不

6、可得的。“如夢”，就如同以夢因緣入夢之后顯現(xiàn)的各種內(nèi)外諸法一樣，一切法也是現(xiàn)而不可得的?！叭缬啊保拖裆眢w和日光的因緣一和合，就在背后現(xiàn)出身影，這也是現(xiàn)而不可得，緣聚時似乎有那么個顯現(xiàn)，實際去尋找它，卻是了不可得，萬法也是如此。“入中論自釋第六品（1-24課）　139如響”，就如同對著空谷說話，結(jié)果會有回響，但當這種聲音正現(xiàn)的時候，在空谷的內(nèi)外中任何處去尋找，都了不可得，一切法也是這樣的，既無來處，也無住處，亦無去處?！叭缢性隆?，好比天月和水的因緣和合，就在水中現(xiàn)出明晃晃的月亮，但實際上要找它的時候，連一絲一毫都得不到，萬法

7、也是這樣現(xiàn)而不可得?！叭珑R中像”，說的是，當物體和鏡子因緣和合時，在鏡中出現(xiàn)了物體的相，當它正現(xiàn)的時候，在鏡子的里面、外面，人的身體，以及中間的一切處所里去找，都得不到鏡像的實體，同樣，一切顯現(xiàn)也是這樣?！叭缁隆保拖駮裢ǖ娜怂兓龅母鞣N事物根本得不到那樣，一切法也是如此。以這個緣故，萬法是平等性的?！耙磺蟹ㄓ袩o不二故平等性”，這是在說，一切法的體性并非是脫開無的有，也不是脫開有的無，有無本來就是不二的。正如《心經(jīng)》所說：“色即是空，空即是色”。像這樣，菩薩極為通達一切法本自的空性，得到了明利隨順忍，由此就能證入第六地。

8、此以正理成立諸法無生平等性，則余平等性亦易可知，故圣者于《中論》初云：“非自非從他，非共非無因，諸法隨于何，其生終非有?！痹路Q菩薩說，在此處是要以正理來成立諸法“入中論自釋第六品（1-24課）　139無生平等性”，這樣類推其余九種平等性也就容易了知。意思是說，這部《入中論》，